子，虛則補其母也。
肝寒以溫膽湯及吳茱萸、生姜之類。
兒病，目視物不轉睛，或斜規不轉，或目合不開，或目開不合，或哭無淚，或不哭淚自出者，皆肝絕也。
心為神舍易生驚，色脈相通惡熱侵。
實則避嫌惟瀉腑。
如虛叢脞要安神。
《内經》曰：心者君主之官，神明出焉。
兒之初生，知覺未開，見聞易動，故神怯而易生驚也。
錢氏雲：心主驚。
實則叫哭發熱，飲水而搐；虛則困卧悸動不安。
此心病之證也。
心主血脈，色者血之萃，脈者心之合也。
如色見紅潤，脈來大數者，此心氣有餘之象，其兒易養。
如色見昏黯，脈來沉細者，此為不足，其兒多病難養。
此觀其形色脈以知其心中之虛實也。
心惡熱，與風相搏則發搐，故肝生風，得心熱則搐也。
心屬火，火盛則津液幹而病渴。
心藏神，熱則神亂而卧不安。
喜合面睡卧者，心氣熱則胷中亦熱，欲言不能，而有就冷之意，故合面卧。
心氣實則氣上下行濇，合面則氣不通，故喜仰卧。
有努其身而直伸者，謂之上竄，亦心熱也。
舌者心之苗。
熱則舌破成瘡，又為重舌木舌，舌長出不收之病。
《内經》曰：諸痛癢瘡瘍，皆屬于心火。
兒病瘤丹斑疹蛇纏虎帶蟲疥熛瘡，皆心火之病也。
錢氏治心熱病以導赤散，夫導赤乃瀉小腸之藥也。
心為君主，不可犯之，瀉其腑者，以避嫌也。
心虛則主不安，故以安神丸補其髒也。
心為君主豈容邪，客熱來侵事可嗟。
瀉實補虛有成法，何須方外覓靈砂。
心為火髒，常苦緩散而不收。
孫真人立生脈散，夏月服之，以五味子之酸，能收耗散之氣也。
治兒心病者，擴而充之可也。
故心熱病坐于内者，宜導赤散、瀉心湯、東垣安神丸之類；生于外者，如口舌生瘡，洗心散主之。
心氣虛者，錢氏安神丸；虛易驚者，琥珀抱龍丸。
《内經》曰：以苦瀉之，黃連是也；以鹹補之，澤瀉車前子是也。
神氣浮越多驚悸者，宜朱砂赤石脂龍骨以鎮之。
如心病久，汗出發潤，或舌出不收，或暴啞不語，或神昏愦亂，或斑疹變黑，此皆心絕之候，不治。
幼科方中脾病多，隻因乳食緻沉疴。
失饑失飽皆成疾，寒熱交侵氣不和。
《内經》曰：脾胃者，倉廪之官。
謂為水谷之所聚也。
兒之初生，脾薄而弱，乳食易傷，故曰脾常不足也。
錢氏雲：脾主困，實則困睡，身熱飲水；虛則吐瀉生風。
此脾病之證也。
脾屬土，其體靜，故脾病喜困。
土主濕。
濕傷則為腫、為脹、為黃、為吐瀉不止，則成慢驚風。
《内經》曰：土氣之下，木氣承之。
土為坤土、坤為腹，故脾病則腹中痛，脾疳則肚大筋青也。
脾之竅在口唇，脾有風則口喎唇動，熱則口臭唇瘡，寒則口角流涎，謂之滞頤。
氣不和則口頻撮。
脾主舌本，熱則吐舌弄舌。
脾主肉，脾虛則瘦，大肉折。
脾主味，脾虛則不喜食，脾熱則食不作肌膚，傷于食則成積，積久則成癖。
脾主津液，脾熱則口幹飲水。
虛則津腋不生而成疳也。
脾與胃異同論，蓋胃受谷，脾消谷也。
調其脾胃者，當适其寒溫，節其飲食也。
故飽則傷胃，饑則傷脾；熱則傷胃，寒則傷脾。
胃愛清涼脾愛溫，難将脾胃一般論。
陰陽相濟和為貴，偏熱偏寒不可憑。
脾喜溫而惡寒，胃喜清涼而惡熱，喜惡不同，故難拘一法也。
蓋脾胃屬土，居中以應四傍。
其立法也，必四氣俱備五味調和而後可。
四氣者，謂寒熱溫涼也。
五味者，謂酸苦甘辛鹹也。
辛甘溫熱為陽，酸苦鹹寒為陰。
氣味合而服之，謂之陰陽相濟，得其中和之法也。
如偏熱則傷胃，偏寒則傷脾，非中道也。
錢氏立方，以益黃散補脾。
東垣老人謂其偏熱，而以異功散代之，其慮深矣。
祖訓：錢氏諸方法當遵守，惟脾胃一條，吾于脾熱者瀉黃散，胃熱者人參白虎湯，脾胃寒者理中湯丸，脾胃虛者異功散、調元湯、人參白朮散、養脾丸，傷食者消積丸、保和丸，宿食成積者枳樸大黃丸，濕勝者胃苓丸，欲成疳者肥兒丸，已成疳者集聖丸。
此吾家秘之法也，不可輕洩。
如脾病久，大肉消削，肚大青筋，或口噤不開，或唇口開張，或遍身虛腫，或腳背腫，眼下胞腫，或吐瀉不止，飲食不入，或睡則露睛，口開不合，或多食而瘦，口饞，喜啖甜物，或蟲出于口，或唇搴而縮，此皆脾絕之證也，不可治。
肺為嬌髒原主氣，寒熱蒸侵其氣逆。
熱壅胷高喘不甯，虛羸氣短難報息。
肺最居上，為髒腑之華蓋。
口鼻相通，息之出入，氣之升降，必由之路，故主氣。
錢氏雲：肺主喘，實則悶亂喘促，有飲水者，有不飲水者；虛則哽氣長出氣。
此肺病之證也。
《難經》曰：形寒則傷肺。
兒之衣太薄則傷寒。
《内經》曰：熱傷肺。
兒衣太厚則傷熱。
寒熱傷肺則氣逆，為喘為咳。
鼻者肺之竅，肺受風，則噴嚏，鼻流清涕；受寒則鼻塞，呼吸不利；受熱則鼻幹，或為衄血；肺疳則鼻下赤爛。
肺主皮毛，肺虛則皮幹毛焦。
病喘欬者，喘不止則面腫，欬不止則胷骨高，謂之龜胷。
交驚者，死證也。
肺屬金，其體燥，病則渴不止，好飲水，謂之膈消。
真膈肺氣與天通，藥用清湯以類從。
肺實麻黃強瀉白，阿膠虛補有奇功。
《内經》曰：天氣通于肺，輕清為天，清陽出上竅，本乎天者親上也。
故治肺病者，宜用辛甘升浮之藥。
如苦酸必用酒炒，使上升也。
錢氏立方，肺實者以瀉白散、葶苈丸，虛者以阿膠散。
袓訓雲：其法太簡。
肺主喘欬，因于寒者，麻黃湯為主；因于熱者，以瀉白散；肺熱在胷者，以東垣涼膈散；渴飲水者，人參白虎湯；咽喉痛者，甘桔牛蒡子湯；欬有痰者，玉液丸；肺虛甚者，調元湯。
肺乃脾之子，虛則補其母也。
或單以生脈散。
其法始備。
如肺久病，欬嗽連綿，喘息不休，或肩息，或龜胷，或欬血不止，或欬而驚，或鼻幹黑燥，或鼻孔張開而喘，或瀉利不休，大吼如筒，或面目虛浮，上喘氣逆。
此皆肺絕之候，不治。
天一真精聚命門，人無天脈木無根。
内行骨髓宜堅固，一水難勝二火焚。
腎屬水，乃天一真精之所生也。
人之有腎，由木之有根。
其脈在尺，腎之虛實，以尺脈候之。
命門在腎之間，為元氣聚會之虔。
兒之強弱壽夭，尤系于斯。
全主實無虛也。
腎氣不足則下竄，蓋骨重惟欲下墜而縮身。
腎水陰也，腎虛則目畏明，兒本虛怯，由胎氣不成則神不足，目中白睛多，其顱即解，色晃白，此皆難養。
或有因病而緻，非腎虛也，此屬病之證也。
腎主骨，腎虛者，骨髓不滿也。
兒必畏寒，多為五軟之病。
尻骨不成，則不能坐；膑骨不成，則不能行。
齒乃骨之餘，骨不餘，則齒生遲。
腎之液為血，發乃血之餘，腎虛則發希不黑。
腎之竅在耳，腎虛則耳薄，熱則其中出膿。
腎主齒，熱則生疳，即走馬疳也。
腎開竅于二陰，腎熱則大小便不通，腎冷則小便下如米泔。
二火者，乃君相火也。
經曰：一水不勝二火。
正此謂也。
陰常不足腎常虛，筋骨難成貌必癯。
錢氏立方惟有補，經雲瘡疹瀉其餘。
水為陰，火為陽，一水不勝二火，此陽常有餘，陰常不足，腎之本虛也明矣。
故錢氏隻用補腎地黃丸一方。
不敢瀉者，因無實證也。
或謂痘疹，腎不可實，當瀉之。
此言甚謬。
蓋腎主液，痘中之血化為水，水化為膿，皆腎之津液所化也。
若無腎水，則瘡枯黑而死矣。
豈可瀉之？痘疹曰歸腎者，蓋瘡疹之毒，内發于骨髓，外發于皮毛者為順；變黑複陷入于骨髓之中，故為害。
此非順之為害也，乃火旺水衰之病。
錢氏以百祥丸、牛李膏治黑陷者，以瀉腎中之邪，非腎中之真陰也。
詳見《痘疹心要》。
腎熱大便不通者，宜以豬膽汁導之。
豬者，水畜也。
小便不利者，宜五苓散，瀉其膀胱腑也。
東垣滋陰丸以瀉腎火。
如腎病久，身下竄，目中如見鬼狀，或骨痿弱，卧不能起，或二便遺失，皆腎絕之候，不治。
本髒自病論精神，補瀉分明有定方。
若是相傳作兼病，更宜通變互提綱。
按《難經》有五邪之論，論本髒自病者為正，邪自前來者為實，邪自後來者為虛，邪自所勝來者為微邪，自所不勝來者為賊邪。
此以五行生克之理論也。
錢氏所論肝主風、心主驚、脾主困、肺主喘、腎主虛，此皆本髒自病者，謂之正邪，故立五補六瀉之方以主之。
潔古先生乃取《難經》之言，以明五髒傳變之證，補錢氏之所未及者，其法始備。
故風傷肝，熱傷心，濕傷肺，寒傷腎，飲食勞倦則傷脾，此五髒自受之邪，為本病也。
如肝主風，其中風者本病也，謂之正邪。
由傷熱得之，乃心乘肝自前來者為實邪；由傷濕得之，乃腎乘肝自後來者為虛邪；由飲食勞倦得之，乃脾乘肝自所勝來者為微邪。
餘髒仿此。
詳見四十九難。
潔古論其治五髒之法，如肝髒自病，隻治其肝，宜瀉青丸。
若心乘肝者，宜以導赤瀉心，實則瀉其子也。
腎傷肝者，宜以姜附四逆湯，補腎虛則補其母也。
肺傳肝者，宜以瀉白散瀉肺、地黃丸補肝，先補而後瀉也。
脾乘肝者，宜調元湯以益脾制肝。
餘仿此推之。
其餘方法，不必拘定，會而通之可也。
是皆治其初得之病也。
又有一髒之病而傳别髒者，謂之兼證，當視标本之緩急而治之。
先見病謂之本，緩；後見病謂之标，急。
如大小便不通，或吐瀉不止，或咽喉腫痛，飲食不入，或心腹急痛之類，雖後得之，當先治之，故曰急則治其标也。
如無急證，隻從先得之病治之，以後病之藥，随其證而加治之，所謂緩則治其本也。
大抵嬰兒脾病多，隻因乳食欠調和。
知他髒病須調胃，若到成疳受折磨。
胃主納谷，脾主消谷。
饑則傷胃，飽則侮脾。
小兒之病，多過于飽也。
或母有氣實形壯者，其乳必多，求兒不哭，縱乳飲之，定乃傷于乳也。
母之氣弱形瘦者，其乳必少，恐子之哭，必取谷肉糕菓之類，嚼而哺之，不飽不止，定乃傷于食也。
故小兒之病，胃最多也。
五髒以胃氣為本，賴其滋養也。
胃者中和之氣也，非若五髒之偏也。
如五髒有病，或瀉或補，慎勿犯其胃氣。
胃氣若傷，則不食而瘦，或善食而瘦，疳病成矣，不可治。
經曰：全谷則昌，絕谷則亡。
誠醫科之龜鑒也。
幼科發揮【明?萬全】
五髒主病
此因五髒氣動所生之病，乃病生于内者也。
肝主風，實則目直視，呵欠，大叫哭，項急煩悶；虛則咬牙呵欠。
氣溫則内生風，氣熱則外生風也。
氣謂口