冒寒腹痛也。
有因驚受風邪而啼者，二活散。
羌活、獨活各二分，槟榔、天麻、麻黃、甘草各一分，水煎。
或加南星為末，蜜試可貼顖門。
有傷乳食作痛而啼者，消乳食丸。
客忤中惡哭黃昏。
有日夜驚啼，必黃昏前後尤甚者，乃客忤中惡。
飲乳方啼爛口舌。
有欲飲乳，到口便啼，身額皆熱者，看其口若無瘡，必喉舌腫痛，宜冰梅丸、薄荷煎治之。
凡初生月内多啼者吉。
胎熱、胎毒、胎驚得散，且無奇疾。
要知頻浴傷腹，便成臍風；不忌生人異物，則為客忤噤口驚啼；乳食重服，則吐瀉痰逆；過暖則口舌瘡痍；過涼則髒寒釣氣。
調理之法，适中而已。
變蒸
驚則氣升蒸則熱，八蒸十變長氣血。
小兒初生，形體雖具，髒腑氣血尚未成就，而情神志意魂魄俱未生全。
故變蒸既畢，學語倚立，扶步能食，血脈筋骨皆牢。
禀氣盛者，暗合而無外證；禀氣弱者，乃有蒸病。
輕則潮汗微似驚。
輕則發熱微汗，似驚，五日乃解。
重則壯熱吐且渴。
重則壯熱，脈亂而數，或吐或汗，或煩啼燥渴，七八日始解，與傷寒相似。
亦有變蒸之後，續感寒邪者，如蒸于肝則目昏微赤，蒸于肺則嚏嗽毛聳，随證調治。
治貴平和汗下微。
不汗而熱，微發其汗，若吐乳者，微止之，不可妄治，宜平和飲子。
白茯苓一錢半，人參、甘草各五分，升麻二分。
禀受弱者，加白朮一錢，水煎服。
變蒸前後三日，各進一服，可免百病；及百日内亦宜。
吐瀉不乳多啼者，和氣散。
木香、香附、厚樸、人參、陳皮、藿香、甘草各等分，姜棗煎服。
宿乳者紫霜丸，痰熱者惺惺散。
柴胡當歸寒熱遏。
骨熱心煩，啼叫不已者，柴胡飲。
柴胡、人參、麥門冬、甘草各二分，龍膽草、防風各一分，水煎服。
有寒無熱者，當歸湯。
當歸四分，木香、辣桂、人參、甘草各二分，姜棗煎服。
蒸熱甚者，紫陽黑散；積熱寒熱如瘧者，梨漿飲。
五軟五硬
五軟皆因禀受虧，行遲語遲齒發遲。
五硬強直本風證，若兼腹硬兼積醫。
乳嗽
乳嗽百日内不宜，戀膈損胃肺孤危。
或因啼叫未定吃乳，或飲乳過度，以緻停蓄胷膈胃口，上幹于肺，故發欬嗽呃逆，肺胃俱病。
百日内見者為惡候。
熱嗽面赤丸葶苈。
其有四時感冒嗽者，當用參蘇飲、惺惺散之類微表；如挾熱暴嗽，面赤壯熱便閉者，宜葶牛丸下之。
虛者阿膠散可醫。
萬病回春【明?龔廷賢】
初生
凡初生小兒，口腭并牙根生白點，名馬牙，不能食乳。
此與鵝口不同，少緩即不能救，多緻夭傷。
急用針縛着頭上，将白點挑破出血，用好京墨磨薄荷湯，以手指燃母油頭發蘸墨，遍口腭擦之，勿令乳食，待睡一時醒，方與乳食，再擦之。
小兒不時變蒸，變者異常也，蒸者發熱也，所以變換五髒，蒸養六腑，須要變蒸。
多變，氣血方榮，骨脈始長，情性有異，則後來出痘輕可。
凡變蒸不宜服藥。
或因傷食，因傷風，因驚吓等項夾雜相值而發，令人疑惑，亦須守候一二日，俟病勢真的，是食則消食，是風則行痰，是驚則安神。
若變蒸而妄投藥餌，則為藥引入各經，證遂難識，而且纏綿不脫，蓋藥有所悞也。
一小兒月内發搐鼻塞，乃風邪所傷，以六君子湯加桔梗、細辛，子母俱服，更以蔥七莖，生姜一片，細擂攤紙上合置掌中，令熱急貼顖門，少頃鼻利搐止。
一小兒未滿月，發搐嘔乳，腹脹作瀉，此乳傷脾胃。
用五味異功散加漏蘆，令母服；兒亦服匙許，遂愈。
小兒衛生總微論方【宋?撰人未詳】
五氣論
兒自胎孕以至生成，皆禀五行而分五髒。
故自五氣以生五态，而各不同。
《聖濟經》言，五行孕秀有異宜，五态委保有殊氣。
沖和均賦，體性潛異者，蓋母氣胎育，有盛衰之虛實，故其子生也，有剛柔之勇怯。
又經雲心氣虛而語晚，肝氣微而行遲，脾氣弱而肉瘠，腎氣怯而解顱，如此之類，悉皆是矣。
然五髒之氣，禀受殊異，其于怯弱者，聖人亦有方藥以補養之矣。
初生
凡小兒患臍瘡未愈，不可乳令太飽，太飽則令兒臍風。
兒才生舉遲或斷臍晚者，令兒冒冷，故寒中之也。
又先斷臍後洗浴，則水氣得入之，或洗時水氣所幹，亦為中寒之候。
其證腹中絞痛，夭糺啼呼，面青黑，尿清白，當以當歸末為粉，着于絮上，炙而熨臍腹，日日頻熨，至啼止臍幹為度。
仍不炙令太熱，恐引驚也。
兒自初生至七日内外，忽然面青，啼聲不出，口撮唇緊，不能哺乳，口青色，吐白沫，四肢逆冷，乃臍風撮口之證也。
此由兒初生剪臍，不定傷動，或風濕所乘。
其輕則病在皮膚而為臍瘡不瘥，其重則病入髒腑而為臍風撮口。
亦如大人因有破傷而感風，則牙關噤而口撮，不能入食，身硬四肢厥逆，與此候頗同，故謂之臍風撮口，乃最惡之病也。
急視小兒口中上下龂間，若有白色如豆大許，便以指甲于當中掐之，自外達内，令匝，至微有血出亦不妨。
又于白處兩邊盡頭，亦依此掐，令内外氣斷，不必直破入指甲矣，恐太甚則傷兒。
子母秘錄雲：于掐破處，以蜈蚣末敷之。
凡兒産時，諸物但令開口勿閉，以厭撮口口噤也。
兒自生下至一臘前後有病者，多是未生之前，在母胎孕之時，母食毒物，胎有所感，至生下之後，毒氣發而為病。
又有母于姙娠之時，失于固養，氣形弗充，疾疢因之。
故《聖濟經》言病生于中者，與生俱生也。
兒自初生至七日内外，忽口噤不能乳，腹急多啼，下青黑糞，或口生瘡如粟米，名曰口噤。
此證牙關急而口噤，與撮口相似。
撮口證面色青，啼聲不出，口吐白沫；此口噤證面色赤而多啼，口不吐白沫，所以異也。
此緣兒在母腹中時，為風熱傷胎所緻。
故《聖濟經》曰：風熱傷胎，生而口噤也。
兒自初生已來，身色青白，無血色，好啼哭，晝夜不止，身體仰而躽，夜則甚，腹滿不乳，大便青白，晝夜啼，諸藥不效者，此名躽啼。
乃兒未生以前，在胞胎中，時為風冷傷所緻。
故《聖濟經》曰：風冷傷胎，生而躽啼。
《千金》有雲：小兒有胎寒則腹痛躽啼，時時吐哯，或腹中如雞子黃大，按之如水聲便沒，投而複出。
不急治多變為癎。
小兒難乳有二：一者兒初生，客風邪熱中臍，流入心脾之經，即令舌厚唇燥而急，口不能乘乳，故乳而不能咂飲也。
二者兒初生時，拭掠口中穢血不及，咽而入腹，則令兒心腹痞滿，氣短促急，故口不能吮乳飲之也。
宜服五福化毒丹等藥。
兒未生之前，在母腹中，借母經血以滋養焉。
至生下時，須拭去口中惡血，及用藥下盡兒腹中穢血之糞，方才飼乳。
若于生時揩拭兒口中惡血不淨，吞咽入腹，或腹中舊有穢糞不曾下之，或下之不盡，因而成癖，故名曰血癖，又名胎積。
至生下百日内外，兒生頭瘡，眼目赤濇，小便如血，口中氣急，身體紫色，腹脹躁煩，多啼不乳。
變蒸論
小兒在母腹中，胎化十月而生，則皮膚筋骨腑髒氣血，雖已全具而未充備，故有變蒸者，是長神智堅骨脈也。
變者易也，蒸者熱也。
每經一次之後，則兒骨脈氣血稍強，精神情性特異。
是以《聖濟經》言嬰孺始生有變蒸者，以體具未充，精神未壯，尚資陰陽之氣，水火之濟，甄陶以成，非道之自然以變為常者哉？故兒自生每三十二日一次者，以人兩手十指每指三節，共骨三十段，又兩掌骨共三十二段以應之也，足亦如之。
太倉公曰：氣入内文長筋骨于十變者，乃是也。
《聖濟經》又曰：變者上氣，蒸者體熱。
上氣者則以五髒改易而皆上朝，藏真高于肺也；體熱者，則以血脈敷榮，陽方外固為陰使也。
故變蒸畢而形氣成就者也。
亦猶萬物之生，非陰陽氣蘊熱蒸無以榮變也。
兒當變時，不欲食，食則辄吐。
目白者重，目赤黑者，微閉而不開，至變蒸了，自然明矣。
其輕者五日而衰，重者十日而衰。
或先期五日，或後期五日，或十日之中熱乃除耳。
若熱甚，達旦不歇，不得驚動，勿令傍邊人多而語雜，不可妄行灸刺，但少與紫丸微利之，則熱便止矣。
或用孫真人肘後黑散子、粉香散調治亦可，唯不可餘治。
若傷寒時行溫病，及驚熱溫壯等候，雖與變蒸頗皆相似，耳熱尻熱，唇上無白泡珠，乃為他病，各從其證為治。
若于變蒸内有寒加之，寒熱交争，臍腹夭矯，啼不止者，熨之則愈。
變蒸賦
看病嬰兒，先明四時。
既有變蒸之狀，還如溫壯之推。
寒熱初來，慎一七而方退；周期未滿，當四八以童期。
原夫魂魄将成，筋骸始榮。
開舒腠理，通徹奇經。
運用而陰陽以正，往來而血氣初平。
頓覺精神嬰嬰，全然有異；未知變蒸一一，仔細須明。
肝者幹也，東方所屬。
為木象之三數，發形證于兩目。
揮身壯熱，令瞳子以無輝；遍體昏沉，為神魂而未足。
四數于金，二由在火。
欬嗽頻頻，汗珠顆顆。
兩日間嚏噴仍加，數夜裡虛驚又可。
暗增骨髓，學反複以翻身；漸長性情，畏傍人而戀我。
脾土五呼，腎水一稱。
谷氣暗引，精志時增。
乳哺甘甜，尻骨成而獨坐戲；經絡流利，掌骨具而匍匐能。
次後筋脈之稍更，膝踝之漸變。
氣盈而榮于四肢，光彩而滋于滿面。
亭亭立猶未穩，喽喽語尚聲顫。
手足受血，移步行而堪憐；耳目通神，意智生而可羨。
斯由呼吸以定，肌體乃厚。
兩氣而外陽内陰，一息而入鼻出口。
期來應節，自然髒腑充盈；将養乖宜，緻得風邪甚有。
于是發豎無潤，乳見吐口；珠起丹唇，冷侵尻耳。
或腸鳴而微利，或驚啼而勿喜。
經雲：蒸即蒸血肉之堅，變即變形神之正矣。
活幼精要【明?董鳳翀】
初誕歌
小兒初誕月，噤口病非輕。
吐氣并吹沫，胎中久受驚。
胷陷手頻翻，父母惜應難。
小兒誕月初，驚積變臍風。
口如魚口樣，天命定須終。