熱，四君子湯加生姜、荊芥煎。
小兒客熱在内，先用導赤散，次用益黃散。
薛氏以虛實分屬表裡，及熱盛拒陰、寒盛格陽、血虛氣虛發熱等證，俱仲景、東垣諸聖醫辨證妙法，宜詳玩而熟記之，則虛熱似實熱之證，庶幾不至誤認而全活衆矣。
虛熱宜惺惺散。
表裡
身熱不飲水者，熱在外。
身熱飲水者，熱在内。
四順飲子，治熱在内而不厥。
連翹飲，治熱在外而不厥。
薛氏雲：壯熱惡風寒，為元氣不充，表之虛熱也；壯熱不惡風寒，為外邪客，表之實熱也。
壯熱飲湯，為津液短少，裡之虛熱也；壯熱飲水，為内火銷爍，裡之實熱也。
按傷風惡風，傷寒惡寒，豈可以惡風寒為元氣不充，而不惡風寒為外邪所客乎？薛氏之意，本圓而語則滞，癡人前豈可說夢？須以東垣外感内傷細辨别之，則無失矣。
表熱
熱而二便調和，風邪蘊結于裡而發者，用惺惺散加麻黃汗之。
餘熱
餘熱者，謂寒邪未盡傳經之遺熱也。
仁齋曰：傷寒汗下後而熱又來，乃表裡俱虛，氣不歸元，陽浮于外，不可再用涼藥。
蓋熱去則寒起，古人戒之。
法當和胃氣，使陽氣收斂歸内，其熱自止，宜參苓白朮散主之。
有小兒熱證用表裡藥後，其熱俱退，既退複熱者，何也？熱病至此，難以概舉。
或再解表攻裡，或施涼劑，熱見愈甚，以陰陽辨之，何者為是？推其原，乃表裡俱虛而陽浮于外，陰伏于内，所以又發熱，宜用溫平之藥和其裡，則體熱自除。
投錢氏白朮散去木香如扁豆，水煎，及黃芪六一湯、安神散，自然平複。
若日久汗多，煩渴食減，脈微緩，喜飲熱，可服真武湯。
雖附子性溫，取其收斂陽氣，内有芍藥性寒，一寒一溫，停分得宜，用之無不驗矣。
汗後血虛而熱益甚者，六神散加粳米；汗後氣虛而惡寒發熱者，補中益氣湯；汗後陰虛，陽無所附而熱者，用四物湯加參、芪；汗後陽虛，陰無所附而熱者，用四君子湯加芎、歸。
壯熱
壯熱者，一向不止，血氣壅實，五髒生熱，蒸熨于内則眠卧不安，精神恍惚；熏發于外則表裡俱熱，煩躁喘粗，甚則發驚癎也。
輕劑火府丹、地黃煎，重劑雙解飲、七寶散、大黃(石蔔)硝湯。
溫壯
溫壯與壯熱相類而有小異：一向熱而不止是壯熱也；但溫溫然不甚盛，是溫壯也。
若大便臭而黃者，此腹内有伏熱，以四順飲子治之。
若糞白而酸臭則挾宿食不消，當服紫霜丸，輕者少服；重者節乳哺，增加丸藥，當取微利可也。
驚熱
驚熱者，遍身發熱，或熱而不甚，面青自汗，睡夢虛驚，颠叫恍惚。
有因驚而生熱者，有因熱而生驚者。
錢氏導赤散、涼驚丸安神之類，皆其治也。
骨蒸熱
小兒一歲至十歲，衣絮皆不得着新綿，又不得冬月以火烘衣被，勿冷食桃杏楊梅果實，又不得食炙煿熱面之類，皆令兒體熱。
或因傷寒後食肉太早，令兒體熱者有之，或作骨蒸者，宜服生犀散、克效湯、地骨皮飲、七寶散、金蓮飲子治之。
骨蒸熱，身體虛羸，遇晚而發，有熱無寒，醒後渴汗方止。
此乃疳病之餘毒，傳作骨蒸，或腹内有癖塊，有時微痛，用參苓白朮散，姜棗三棱煎湯調服，或投化癖丸先療脾虛宿滞，次以柴胡飲為治。
仍忌雞酒羊面毒物。
潮熱
熱有作止，每日應時而發，謂之潮熱，如潮信之不失其期也。
潮熱有風寒、疳積、食癖之分，陰陽、虛實、五髒之異。
如汗出身熱，呵欠面赤者，風熱也；傷寒時疫，陰陽相勝，外感熱也；肌瘦口幹，骨蒸盜汗，疳熱也；大小便秘濇，汗下不解，積熱也；腹背先熱，夜發旦止，飲熱也；涎嗽飲水，乳食不消，癖熱也。
又有煩熱者，氣粗喘促，心躁不安，頰赤口瘡，兼發癎證；瘡疹熱者，耳鼻尖冷；血熱者，已午間發，至夜則涼；虛熱者，困倦少力，發于病後。
陽邪幹心則來去不定，陰陽相勝則寒熱如瘧。
前證在小兒，有因乳母或姙娠七情厚味遺熱，或飲食停積，衣衾過暖，及頻浴熱湯而為患。
若寅卯辰時熱而力盛飲水者，肝經實熱也，用柴胡清肝散；熱而力怯飲湯者，肝經虛熱也，用六味地黃丸。
巳午時熱，心經也，實用導赤散，虛用秘旨安神丸；申西戌時熱，肺經也，實用瀉白散，虛用秘旨保脾湯；亥子醜時熱，腎經也，用地黃丸。
大凡壯熱飲水，大便秘結，屬實熱，用二黃犀角散下之；熱渴飲湯，大便如常，屬血虛，用四物湯補之。
若下後陰虛，陽無所附而仍熱，用四物參芪；汗後陽虛，陰無所生而仍熱，用四君芎歸。
若汗下後煩渴面赤，血虛發躁也，當歸補血湯；若見驚搐等證，肝血虛而内生風也，用四物、天麻、釣藤鈎。
頰赤口幹，小便赤濇，大便焦黃，表裡俱實熱也，用清涼飲子。
如大便已利，或熱未止，表邪未解也，惺惺散；未應，加麻黃微汗之。
既汗而仍熱，此表裡俱虛，氣不歸源，陽浮于外而虛熱也，六神散加粳米。
陽氣下陷于陰中而發熱者，用補中益氣湯。
若乳下嬰兒，當兼治其母。
曾氏先用百解散發表，次以當歸散及三解散治之。
脈實者以大柴胡湯下之，虛浮數者百解散微汗之；若發熱而嘔者，小柴胡湯和解之。
小兒潮熱盜汗，胡黃連、柴胡等為細末，煉蜜丸芡實大，每二丸，酒化開，入少水煎小沸服。
潮熱有時，胷滿氣短者，桃枝丸。
晝熱
《全嬰方》：小兒每早食後發熱，夜則涼，世醫多謂虛勞，或為疳熱，不知此血熱證也，宜龍膽丸、地黃膏之類，時時與服即瘥。
按《全嬰方》所雲血熱者，巳午發熱，遇夜則涼，與東垣所謂夜則發熱，晝則明了不同。
然束垣所雲血熱者，指陰虛而生内熱也；夜則發熱，晝則明了，取其晝陽夜陰也。
鄭氏所雲血熱者，指小兒血盛實而言也。
蓋謂巳午者，心火用事之時也。
心主血，血氣行至巳午則陽氣盛，陽氣與正氣相搏，故至期而發熱。
非其時者，非血熱也。
夜熱
海藏雲：夜熱屬陰，四順飲之類，此血熱在夜也。
《脈經》雲：小腸有宿食，嘗暮發熱，明日複止，此宿食夜熱也。
風痰熱，晚熱早涼，吃水無時，此候乃痰作潮而生風熱，即宜金星丸下之；或氣弱者，不可下，宜奪命散以控下涎，次服惺惺散加南星、白附子。
積熱
積熱者，久熱也。
疳熱亦久，但兼面黃吃炭土，鼻下爛也。
小兒表裡熱，去後又發熱者，非熱證也，隻用六神散入粳米煎，和其胃氣，則收陽歸内，身體便涼；熱重者用銀白散。
積熱眼泡浮腫，面黃足冷，發熱從頭至肚愈甚，或聞飲食之氣，惡心及腸疼嘔吐，治法詳載傷積論中。
按曾氏所謂積熱，乃指腹中有癖而熱，與久積之積不同，不妨并存之。
寒熱
寒熱者，證如瘧狀，陰陽相勝也。
先寒而後熱，陽不足；先熱而後寒，陰不足。
寒多而熱少，陰勝陽也；熱多而寒少，陽勝陰也；寒熱相半，陰陽交攻也。
寒熱隔日，陰陽乍離也；陽盛發熱，陰盛發寒也。
其有頭疼汗出者，有嘔吐不食者，有增寒而飲水者，壯熱而飲湯者，有筋骨疼痛者。
或瀉或秘，或内寒而外熱，或内熱而外寒。
又有寒而腹中痛，熱而腹中鳴，是有食積也。
治法因于食積者，當用白餅子下之；次行補助，以錢氏白朮散。
寒多熱少者，小柴胡湯加桂；熱多寒少者，白虎湯加桂；寒熱相半者，并用小柴胡湯主之。
經曰：陽虛則外寒，陰虛則内熱，陽盛則外熱，陰盛則内寒。
寒熱往來，此乃陰陽相勝也。
故寒氣并于陰則發寒，陽氣并于陽則發熱。
寸口脈微為陽不足，陰氣上入陽中則惡寒；尺脈弱為陰不足，陽氣下入陰中則發熱。
陽不足則先寒後熱，陰不足則先熱後寒，陰陽不歸其分則寒熱交争也。
又上盛則發熱，下盛則發寒。
陽勝則乍熱，陰勝則乍寒。
陰陽相勝，虛實不調，故邪氣更作而寒熱往來，故乍寒乍熱也。
少陽膽者，肝之腑，界乎太陽陽明之間，半表半裡之分，陰陽之氣易于相乘，故寒熱多主肝膽經證，以小柴胡湯加減調之。
若祇見寒熱，起居如常，久而不愈，及大病後元氣未複，悉屬陰虛生熱，陽虛生寒，宜用八珍湯補之，甚者十全大補湯。
有食積為病，亦令寒熱，用保和丸消之；若兼嘔吐洩瀉，用六君子湯。
厥冷飲熱，人參理中丸。
作渴不止，七味白朮散。
食積既消而寒熱尚作者，肝邪乘脾，所勝侮所不勝也，用異功散加柴胡、山栀。
其瘧證寒熱，詳見瘧門。
煩躁
仲景雲：火入于肺則煩，入于腎則躁。
夫心者君火也，火旺則金燔，水虧而火獨存，故肺腎合而為躁也。
《活人》雲