者。
但搐順則無聲，搐逆則有聲。
其指紋彎弓入裡者順，反外者逆，出入相半者難痊，故曰證分逆順者此也。
陽病陰脈，陰病陽脈，亦為反。
凡熱盛生痰，痰盛生驚，驚盛生風，風盛發搐。
治搐先于截風，治風先于利驚，治驚先于豁痰，治痰先于解熱。
其若四證俱有，又當兼施并理，一或有遺，必生他證，故曰治有先後者此也。
綱領如此，若分三者言之，暴烈者為急驚，沉重者為慢驚；至重者肝風，木克脾土則為慢脾風矣。
婁氏曰：急驚證屬木火土實也。
木實則搐而力大，目上目劄，所謂木太過曰發生，其動掉眩癫癎是也。
火實則身熱面亦，土實則不吐瀉，睡合睛，故其治法合涼瀉，而用涼驚丸、利驚丸之類。
慢驚證屬木火土虛也，木虛則搐而力小，似搐而不甚搐，經所謂木不及曰委和，其病搖動注恐是也。
謂手足搐動，腹注洩心恐悸也。
火虛則身冷口氣冷，土虛則吐瀉睡露睛，故其治法合溫補，而用羌活膏、益黃散。
有熱者用東垣黃芪益黃散。
至東垣非錢氏羌活膏治慢驚者，謂土虛洩瀉火木乘之，謂手掌與腹俱熱之證，若火木土俱虛而搖動恐悸，注瀉，手腹冷者，非羌活膏不能治之。
丹溪曰：小兒驚風有二：急驚屬痰熱，宜涼瀉；慢驚屬脾虛所主，多死，宜溫補。
急驚用降火下痰丸，養血藥作湯下之；慢驚當補脾，兼用朱砂安神丸，清米湯下。
更于血藥中求之，如四物、四君、東垣黃芪益黃散之類，世以一藥通治之甚妄。
急驚
急驚之候，亦曰真搐，牙關緊急，壯熱涎潮，竄視反張，搐搦顫動，唇口眉眼眨弘頻并，口中氣冷，臉赤唇紅，大小便黃赤，其脈浮數洪緊，此内挾實熱，外感風邪，心家受熱積驚，肝家生風發搐，肝風心火二髒交争，血亂氣并，痰涎壅盛，百脈凝沸，關竅不通，風氣蕃盛，無所發洩，故暴烈也。
又有搐搦反張斜視而牙關不緊，口無痰涎而氣熱，未可直指以為驚風，恐是傷風傷寒，夾食夾驚，疹痘等證，此即錢氏假搐之說，又各依本證施治矣。
又急驚搐搦，不可把握，但扶持之，否則風癎逆入經絡，遂使手足拘攣成廢疾。
急驚本因熱生于心，身熱面赤引飲，口中氣熱，大小便黃赤，劇則發搐，蓋熱甚則風生，風屬肝，此陽盛陰虛也，故利驚丸主之，以除其痰熱，不可用巴豆及溫藥大下之，恐搐虛熱不消也。
小兒熱痰，客于心胃，因聞大聲非常，則動而驚搐矣。
若熱極雖不聞聲及驚，亦自發搐。
閻氏曰：急驚内有熱即生風，又或因驚而發，則目上連劄，潮涎搐搦，身體與口中氣皆熱，及其發定或睡起，即了了如故，此急驚證也。
當其搐勢漸減時，與鎮心治熱藥一二服，如麝香丸、鎮心丸、抱龍丸、辰砂丸、紫雪之類。
候驚勢已定，須臾以藥下其痰勢，如利驚丸、軟金丹、桃枝丸之類，利下痰熱，心神安甯即愈。
潔古曰：急驚者，陽證也，俱腑受病。
熱痰客于心肺，是少陽相火旺。
經雲：熱則生風，因聞大聲而作。
蓋謂東方震卦，得火氣而發搐，火本不動，焰得風而動，當用利驚丸、導赤散、瀉青丸、地黃丸。
搐止，宜服安神丸。
丹溪曰：急驚風發熱口噤，手足心伏熱，痰嗽痰喘，并用湧法，間以桑樹上桑牛陰幹研末調服，以平其風。
【桑牛比楊牛則色白黃者是。
】又以北薄荷葉、寒水石各一兩，青黛、白殭蠶、辰砂各一錢，全蠍二枚，豬牙皂角、槐角各五分，并為末，燈心湯和乳汁灌之。
角弓反張，目直視，因驚而緻，宜南星、半夏，入姜汁、竹瀝灌之，更灸印堂。
初驚用防風導赤散：生幹地黃、川木通、防風、甘草等分，用竹葉三錢煎服。
須用甯神膏：麥門冬去心、天竺黃，茯神、朱砂各一兩，麝香一錢、各搗研極細，煉蜜和捏作小餅子，臨卧薄荷湯化下，一夜一餅。
老醫常言小兒驚搐多是熱證，若先便用驚風藥，白附子、全蠍、殭蠶、川烏之類，便是壞證。
後有醫幼科者，隻用導赤散加地黃、防風進三服，導去心經邪熱，其搐便止。
次服甯神膏，神效。
從孫道潤幼時患驚搐甚危。
延京口諸有名幼科療之，益困笃。
其袓易庵兄求方于餘，以是授之二服，立愈。
自後常以救人，無不效者。
恐人忽易，故着之。
曾氏曰：急驚之論，前代書所不載，惟曰陽癎。
大概失所愛護，或抱于當風，或近于熱地，晝則食多辛辣，夜則衾蓋太厚，郁蒸邪熱積于心，傳于肝，再受人物驚觸，或跌撲叫呼，雷聲鼓樂，雞鳴犬吠，一切所驚，未發之時，夜卧不穩，困中或笑或哭，齧齒齩乳，鼻額有汗，氣促痰喘，忽爾悶絕，目直上視，牙關緊急，口噤不開，手足搐掣，此熱甚而然。
況兼面紅脈數可辨。
蓋心有熱而肝有風，二髒乃陽中之陽。
心火也，肝風也，風火陽物也，風主乎動，火得風則煙焰起。
此五行之造化，二陽相鼓，風火相搏，肝藏魂，心藏神，因熱則神魂易動，故發驚也。
心主乎神，獨不受觸，遇有驚則發熱，熱極生風，故能成搐，名急驚。
治之之法，先以五苓散加黃芩、甘草水煎，或百解散發表；次通心氣，木通散，三解散；疏滌肝經，安魂退熱，牛蒡湯、防風湯主之。
驚風既除之後，輕者投半夏丸，重者下水晶丹，與之去痰，免成癡疾，但不可用大寒涼藥治之。
熱去則寒起，亢則害，承乃制。
若倉卒之間，驚與風證俱作，隻用五苓散加辰砂末，薄荷湯調服，少解其證。
蓋五苓散内，有澤瀉導小便。
心與小腸為表裡，小腸流利，心氣得通，其驚自減。
内有桂，木得桂則枯，是以能抑肝之氣，其風自停。
況佐以辰砂，能安神魂，兩得其宜。
大略要解熱涼心肝後，惟可用平和湯散調理，稍熱之劑則難用。
醫者宜審之！
愚嘗感慨諸人，每見驚風搐作，不明标本，混為一證，遽然全用金石腦麝蜈蠶蛇蠍大寒搜風等劑投之，耗傷真氣，其證愈甚，多緻弗救。
殊不知驚生于心，風生于肝，搐始于氣，是為三證。
其驚與風，首已詳及。
然所謂蓄氣而成搐，陳氏之論，最為明理，但未着其方。
餘于此證，則用寬氣飲治之，隻以枳殼、枳實為主。
蓋其氣也，四時平和則身安，一息壅滞則疾作。
況小兒哭啼不常，其氣蘊蓄，内則不能升降，外則無由發洩，展轉經時，亦能作搐。
善醫者，審察病源，從而療之，萬無一失。
更辨陰陽虛實，不可輕忽。
若陽實證，煎五和湯調三解散主之，此急驚有搐之類。
若陰虛證，煎固真湯調寬氣飲治之，此慢驚有搐之類。
若暴感此證，未别陰陽虛實，先用五苓散和寬氣飲，及少加寬熱飲，三藥合用，姜汁沸湯調灌即解。
大抵治搐之法，貴以寬氣為妙，氣順則搐停，此自然之理。
大凡幼穉，欲令常時驚悸不作，在乎腎髒和平。
故戴氏曰：治驚不若補腎。
謂心屬火，火性燥，得肝氣則煙焰起，緻生驚悸，補腎則水升火降，邪熱無侵，雖有肝風，不坐驚駭。
其法當于申時進補腎地黃丸一服。
或琥珀抱龍丸。
用申時者，蓋水生于申，佐之以藥，則腎水得平，心火不炎，自無驚矣。
鈴方治法：大要用藥有次序，有輕重。
通關以後，且與截風定搐，風搐既定，卻下痰熱，理為至當。
若患在痰熱，未有驚風，隻可退熱化痰，不可妄投驚風藥。
蓋藥中多用寒涼，恐引人痰熱入經絡。
凡病在熱，不可妄治痰，止當解表。
病在驚，不可妄治風。
蓋驚由痰熱得，隻可退熱化痰而驚自止。
病在痰，不可便治驚，急須退熱化痰。
病在風，不可便治搐。
蓋風由驚作，隻可利驚化痰，其風自散也。
有搐須用截風散驚，至妙之道。
若治驚而痰不化，熱亦不退，驚安得自止？化其痰，熱若不退，風亦不散，痰安得去？是知不治之治，所以治之之謂欤。
急驚初傳，風搐得定，而痰熱一洩，又須急與和胃定心之劑。
若搐定而痰熱無多。
則但用輕藥消痰除熱可也。
然急驚雖當下，切不可過用寒涼，及水銀、輕粉、巴豆、芒硝等蕩滌太驟。
或當下之，皆不得已，但使疾去即止。
或不當用而用，或可用而過焉，由此遂成慢驚