兮，解毒入三黃歸芍；灰白平塌兮，異功用桂枝芪防。
氣虛而毒盛者，四君枳實；血虛而毒盛者，四物牛蒡。
氣血兩虛兮，十全無價；便溺俱阻兮，八正三黃。
再用膽導之法，以洩毒氣之藏。
黑陷審其虛實，虛者大補而實者涼膈；癢塌分其急緩，急者異功而緩者調陽。
昏悶谵妄兮，龍腦膏孰知其妙？虛煩迷亂兮，抱龍丸莫及其良。
滿面燥痛兮，百花調水；遍身潰爛兮，敗草鋪床。
蟬蛻去目中之膚瞖，苦參治身上之淫瘡。
虛熱多汗兮，調元湯引用浮麥；食積常痛兮，脾積丸飲以原湯。
饑不喜食兮，異功宜久；渴欲飲水兮，白朮可常。
敗毒通聖，允矣沖陣之先鋒；調元異功，信乎殿後之大将。
大抵醫要識證，藥不執方。
專行溫補者，則宗乎文中；喜用涼瀉者，則師乎仲陽。
不解其書兮，似瞽冥行于蹊徑；未會其神兮，如矮仰望乎宮牆。
歎吾年之耄兮，欲深造而力不足；懼斯道之晦兮，特發明而言不彰。
嘔盡心肺兮，非欲立異；勞費頰舌兮，豈敢恃長？幸取正于具眼，毋見笑于大方。
疹屬君火，氣本少陰。
傳于其子兮，故為脾胃之證；乘于其妻兮，現乎皮毛之分。
亦胎毒之所發，因疫疠而後成。
欬嗽噴嚏兮，辛金爍于丁火；煩悶淚出兮，君主禦乎将軍。
迎而奪之兮，其鋒易挫；随而擊之兮，其銳難勝。
如拆勾萌兮，斧斤不用；苟待燎原兮，玉石俱焚。
其色如斑兮，摸之有迹；其形似痘兮，視之無津。
朝出暮收兮，發之于陽；暮出朝收兮，發之于陰。
變化莫測，出沒靡定。
大抵愛赤而惡黑，治者喜涼而忌溫。
赤如點朱兮，光明彰顯之象；黑如灑墨兮，火郁曛昧之甚。
制以酸涼兮，收炎光于麗澤；投以辛熱兮，縱赫曦于重明。
敗毒防風，開發斬關之将；解毒連翹，制伏降敵之兵。
如錦爛漫兮，服化斑而豔斂；似火熏蒸兮，飲涼膈而熱清。
咽痛兮甘桔牛蒡，止欬嗽更能潤肺；溺溜兮導赤芍藥，定驚悸又可涼心。
便秘兮承氣膽導，便洩兮黃芩豬苓。
大渴兮膈焦，置瓜蒌于白虎湯；苦煩兮裡熱，加山栀于安神丸。
無伐天和兮，使陰陽之适調；勿犯胃氣兮，雖攻補之不盡。
痘欲盡發而不留，疹欲盡出而無病。
或邪氣之郁遏兮，留而不去；或正氣之損傷兮，困而未伸。
毒歸五髒，變有四證。
毒歸脾胃兮，洩瀉不止而變痢；毒歸心肝兮，煩熱不退而發驚。
欬嗽久而血出兮，毒歸于肺；牙齒爛而疳蝕兮，毒歸于腎。
輕者從制以向善，平之有功；重者拒敵而肆惡，攻之不勝。
熱不除者，調元湯加麥門冬知母，作搐兮兼以抱龍溫驚；效不止者，阿膠散加杏仁枳實，帶血兮專以補肺太平。
注下兮異功豬苓澤瀉，虛滑者大作參苓；滞下兮異功當歸芍藥，休息者少與真人。
惟有牙疳之病，原呼走馬之名。
初息臭而腐肉，漸血出而穿龈。
内服地黃兮制其火怪，外擦文蛤兮殺其(上匿下蟲)精。
牙若脫落兮，崩砂之狀可畏；聲若啞嗄兮，狐惑之證難明。
應出不出兮，發之初惺惺，次通聖奪命大發而有準；應收不收兮，解之初葛根，次化斑涼膈大解而最靈。
色淡白兮為虛，四物去川芎加紅花桂枝；色紫黑兮血熱，化斑去人參加元參燒糞。
奪命發斑疹之聖，無價解疫疠之神。
發不出而煩躁兮，虞不能臘；黑不變而谵妄兮，食不及新。
熱蒸蒸兮色赤，痢滴滴兮氣腥。
羸瘦骨肉之脫，瘈瘲神識之昏。
喘急兮胷高肩聳，疳爛兮漏腮缺唇。
休誇三世之妙手，難留一息之遊魂。
豈不聞誤服湯丸兮，不如勿藥：又不見特犯禁忌兮，可以自省。
愛吃鹹酸兮，欬嗽連綿而未已；喜啖辛燥兮，火熱燔灼而不甯。
甘甜過而齒齲，生冷多而糞清。
雞則生風之畜，魚則動火之鱗。
雞魚貪而亂食，風火并而起釁。
邪反滋甚兮，為斑疹而不息；毒反深入兮，值疫疠而再經。
斯則疹之遺毒，亦若痘之餘證。
欲決内傷，須詳外證。
目常赤痛兮，青童抱火；鼻常鼽衄兮，素女卧薪。
病牙齒以終身兮，元武困于湯镬；發颠癎而連年兮，朱雀驚于燒林。
溲數短溜兮，乃州都之遭火；便溏垢蠱兮，必倉廪之被焚。
哮喘炎上之象，丹瘤赤熛之形。
唇舌多瘡兮，門戶殘煙未熄；咽喉常腫兮，管鑰餘燼猶存。
苟求其故兮，則一言之可盡；欲撥其本兮，豈一旦之能乎？噫！此賦之作，效蛙之鳴。
詞雖鄙裡兮，積如累石；法則珍秘兮，故曰碎金。
原痘論
上古之時，未聞瘡痘之證，《素》、《難》之文鮮有及者，豈其人淳龐樸野，積精全神，虛邪苛毒，莫之能害欤？或雲：自建武征虜遂染其毒，流布中國，謂之虜瘡。
或曰：聖瘡，言其變化莫測也。
或曰：天瘡，言其天行疫疠也。
或曰：百歲瘡，言人自少至老必作一番也。
或曰：豌豆瘡，言其形之相似也。
故病此者，如蛇蛻皮，如龍蛻骨，死生存于呼吸之間。
夫上古所無而末世有之，抑時世異邪？抑人将失之邪？予思其繇天地之氣。
春夏生養之紀也，其物熙熙；秋冬殺戮之紀也，其物黟黟。
時逮末世，已非泰和之景，不可謂非時世之異。
然人日習僞，不知持滿禦神之道，七損八益之數，務快其心以散其真，不可謂非人自失之也。
有論穢毒者，有論淫火者，有論時行正病者，靡有定論。
将謂穢毒淫火邪？則一歲之中，大而郡縣，小而村落，病者相似而死相繼，比屋哭聲，穢毒淫火，未必人人若此之甚也。
将謂時行正病耶？何以自少至老，但作一度，厥後再無傳染也？蓋父母于子一體而分，精血之毒已蓄于陽施陰化之始，固不待誕生之頃，咽其血而後有是毒也。
況男子惜其氣以養其精，女子純其氣以養其血，苟失所養，即贻他日之患，子之受于父母者雖殊，其為毒則一也。
豈有男子淫火起于氣為陽毒而易治，女子淫火起于血為陰毒而難治之理耶？至于天行正病，亦有其時，但觀夫年之所加，及有四時不正之氣，即知有是正病也。
然則待時而發者，胎毒也，或速而危，或徐而安，或暴而死者，氣之微甚所使也，發則其毒洩矣。
所以終身但作一度，後有其氣不複傳染焉。
痘為胎毒昭昭矣。
其間或疏而輕，或密而重，或重變輕，或輕變重，變化叵測，是又有說也。
疏而輕者，始終如一；密而重者，變怪百出。
或因父母相傳而然，或因疫疠相染而然，或因鬼疰相着而然，杳冥恍惚，出于聞見思慮之所不及，此與智者道之，癡人前不必說夢也。
何者？蓋痘疹之毒，父母原自有之，雖常作過一番，而髒腑經絡皮毛肌肉骨髓之間，餘毒猶有存者，一旦分形化氣，注之于子，其毒亦随之洩矣。
所以子之瘡瘢，多肖親也。
加之調攝失宜，放恣無忌，其毒益甚。
瘡痘之候，沉困危笃者，未必非父母之所緻也。
凡子之侏儒跛蹶，必肖于親，況疹痘之毒乎？且人受天地之氣以生，天地之氣變，人之氣亦變，或遇遷止失守，淫勝郁複之紀，德令乖常，眚菑疊見，自然厲氣傳染，證候相似，所以輕則俱輕，重則俱重，若有主之者，是則疫疠之所為也。
故人之疠疾而死者，精靈不散，遊魂往來，随氣而行，常以其氣疰于平人而為之疾，如瘵癞之傳染。
然形質龐厚，福澤悠遠者，不能相及；苟體虛福薄之人，陰陽舛亂之歲，則膏肓之豎，台骀之祟，互相染着，反複變化，術不能禁，工不能治也。
此非鬼疰之害乎？夫治此三者當奈何？曰：必為之豫解其毒，平其氣，遷其處，庶乎可免矣。
胎毒論
《易》曰：大哉幹元，萬物資始。
又曰：至哉坤元，萬物資生。
夫幹穪父，資始者，氣之始也。
坤穪母，資生者，形之始也。
人之有生，受氣于父，成形于母，是以毛發皮膚肌肉筋骨四肢百骸，其來固有自矣。
然則胚胎造化之始，精施血受之候，輔翼調養，抑豈無道邪？奈何為父者，以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，命門衰敗，陽道弗興，乃服助陽之劑，至于陽火益熾，陰水益枯，失其幹道，此父遺毒于氣之始也。
為母者褊急妒忌，以緻沖任氣逆，月事不時，乃服暖宮之劑，煎熬真陰，血中伏火，失其坤道，此母遺毒于形之始也。
且古之男子，必待婦人月水時下之後，與之交媾以成其胎。
婦人有孕，則居側室以保其胎，而又不妄作勞，飲食必謹。
今之夫婦，不知此理，情欲妄動，飲食妄嗜，此父母之餘毒，又不特一朝一夕而已也。
況子喘息呼吸，氣通于親，故蓄毒于腸胃膈膜皮毛筋骨之間，待時而發，或為瘡瘧，或為驚忤，或為丹瘤。
胎毒之中，惟痘最酷，加以天地肅殺之氣，歲運乖戾之變，水土之不齊，疫疠之交作，則夭昏稚殪，難以枚舉，是雖氣數，抑人之所自緻欤？誠使為父母者，以繼嗣為重，以無後為慮，節其嗜欲，守其禁忌，父之有疾謹而治之，母之有疾謹而治之，必使精血和平，則陽施陰化，氣清形粹，子亦不撄其毒矣，複何夭殇之恫邪？
或曰：兒在胎之時，其母不畏禁忌，恣意所欲，加添滋味，好啖辛酸，或食毒物，其氣搏于胞胎之中，所以兒受此毒，發為瘡疹也。
殊不知人之有生，受氣于父，成形于母。
胞胎之毒，父當分任其咎，未可專責母也。
如東垣所論紅絲瘤是已。
又曰：胎在腹中，食母穢液，至生之時，啼聲一發，口中所含惡血，随吸而下，寄于右腎胞絡之中，瘡疹之發，乃下焦相火熾也。
蓋兒在胞中，賴母氣以養其形。
母懷胎之時，天食以五氣，五氣各有所湊也。
如臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎之類。
地食以五味，五味各有所入也。
如酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，鹹入腎之類。
至于五志之動，各有所傷。
如怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎之類。
兒之受病于母者，不特始生咽血一事而然也。
又曰：小兒瘡疹，五髒之中，惟腎無候，以在腑下，不能受穢故也。
夫腎有兩枚，左為腎，右為命門，男子以藏精，女子以系胞。
胚胎之初，精血混合，設有其毒，腎将受之，豈有腎在腑下而不受毒者哉？況肝生筋，心生血脈，脾生肌肉，肺生皮毛，腎生骨。
設使腎無所受，何以能生骨也？既瘡疹諸證，起于右腎之下，行足太陽之