經，足太陽膀胱，腎之腑也，安得謂腎無候乎？或曰：諸痛癢瘡瘍，皆屬心火，今謂起于右腎何也？經曰：顯明之右，君火之位也；退行一步，相火治之。
君火在相火之右，但立名于君位，而天氣不加。
相火者守位，而奉天之命，以宣行君火之氣。
所以心者君火也，欲彰其德，右腎為命門相火，代君之令而行之耳。
故曰起于右腎之下也。
昔人謂兒在胞中，饑則食母之血，渴則飲母之血。
予獨謂其不然。
蓋兒始受氣之時，一月胚，二月胎，不過一點精血，凝結中涵生意也。
至三月以後，其形漸成，在胞之中，譬諸禽鳥之雛在卵殼中，渾融變化，熏蒸滋養，惟所受太初之氣，漸自生長，日月既足，乃破其胎卵而出矣。
何以能飲食邪？必謂有所飲食，則胚胎之初，形象未具，何飲何食耶？且血者渣滓之物，入則有出，十月之前，所飲所食之血，又從何道出耶？若生下口含惡血，乃母臨蓐之時，血穢流溢，入兒口中，未必便是先在腹中所食之血也。
但雲兒在胞中，滋養體形，長育變化，培植根蒂者，則在母之血液也。
瘡疹惟腎無候論
錢氏曰：痘疹始出之時，五髒證見，惟腎無候，但見平證，耳骩涼耳涼是也。
骩耳俱屬于腎，其居北方，主冷也。
後人不知腎獨無候之理，遽謂腎在腑下，不受穢毒，所以無候，欲專補脾土以制腎水，又欲虛其腎以免黑陷之變。
《内經》曰：君火之下，陰精承之。
五氣不可以偏勝，苟失其平，則為災孽。
今瘡毒之火，起于三焦，煎熬腑髒，燔灼皮肉，非腎水有以制之，則慓悍之勢，莫之能禦矣。
惟腎無候者，所以存生生之源，見陰陽造化之妙也。
又腎在下而主骨，腎獨無候者，此瘡疹之毒，升浮發散而出于外，不然則反陷伏入于内矣。
觀其但見平證，謂之平者，乃耳骩如常，不似渾身之熱，非謂真冷也。
蓋腎主骨，骩者骨之本也。
腎通竅于耳，故鼽涼耳涼，為腎不病。
若反熱則火炎水涸，真陰敗絕，而死不旋踵矣。
或欲用四君子湯專補脾土以制腎水者，殊不知白朮之燥，腎之所惡，茯苓淡滲腎中津液，腎本無候而又伐之，所謂誅伐無罪也。
或見錢氏用百祥丸以下腎之實者，又欲虛其腎以防黑陷之變，不知百祥丸正謂黑陷，為毒氣入腎，故以百祥丸下之。
若不煩躁大小便秘，安可下之乎？謂之實者，邪氣實也。
苟無黑陷而下之，甯不反虛其裡，自取陷伏之變乎？或雲：以瀉膀胱，非瀉腎也。
此文飾之詞，不足信也。
然則保脾土以制腎水者非欤？曰：察其虛實。
如果内虛洩瀉，則補脾土，使裡氣實，瘡疹不緻于陷伏。
若内實則補脾之說，正犯實實之戒。
但雲補脾土，使毒不陷伏而歸于腎則可，謂補脾土以制腎水則不可。
腎主痘中之水論
論者皆曰痘瘡惟腎無證，腎不可實，腎實則為黑陷，有欲虛其腎之意，是未知五行生化之理也。
蓋心肝脾肺腎，五行之所屬也；聲色臭味液，五行之所化也。
《難經》雲：肝色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液淚。
心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗。
脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎。
肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕。
腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾。
此五髒之中，各具一五行也。
然肝主色，五色之變在乎木也。
心主臭，五臭之變在乎火也。
脾主味，五味之變在乎土也。
肺主聲，五聲之變在乎金也。
腎主液，五液之變在乎水也。
此一髒之中，統體一五行也。
既曰肝為水泡，以淚出如水，淚則腎之液也。
肺為膿泡，以涕出稠濁，涕則腎之液也。
心為斑，以血色赤而小，血則腎之液也。
在内為血，在外為汗。
夫五髒之液，皆本于腎如此。
然則痘中之水，腎乃主之。
至于結痂，則土來制水而幹較，所以脾主結痂，其色微黃也。
腎又為封藏之本，痘之痂靥，腎又主之。
觀乎此，不可謂腎無證，亦不可使之虛也。
雖曰腎主黑陷，乃火太過，水不能勝，津液枯萎而變黑矣。
五髒證見論
凡病發于一髒，惟痘疹之證，五髒悉見。
蓋兒受父母之氣以成形，屬毛離裡，喘息畢通。
肝氣通于筋，心氣通于血脈，脾氣通于肌肉，肺氣通于皮毛，腎氣通于骨髓。
至發痘疹之時，内連髒腑，外達百骸，所以五髒悉具也。
故發熱之初，呵欠煩悶，肝證也；乍涼乍熱，手足梢冷，多睡，脾證也；面燥腮赤，欬嗽嚏噴，肺證也；驚悸，心證也；骩涼耳涼，腎之平證也。
于其證之多寡，可以知其髒之主病矣。
自是之後，初出一點血，心也。
諸瘡屬心，其毒斬關而出，血先受之也。
血化為水，肝也，肝主淚，水泡者，淚出如水也。
水化為膿，肺也，肺主涕，膿泡者，似涕稠濁也。
膿成毒解而結痂者，脾也，脾屬土，萬物功成于土，痂皮微黃者，土之色也。
其所以收斂閉藏者，肺與腎也。
肺主收斂，腎主閉藏也。
如初出一點血，隐伏皮下，不成顆粒者，毒伏于心，其死至速。
出如水珠，皮肉染丹者，毒伏于肝，必加癢塌而死。
出如灰白，皮枯不潤者，毒伏于肺，必喘呼悶亂而死。
出于皮下，肉先浮腫者，毒伏于脾，必至灌爛嘔瀉，不食而死。
出多血泡，黑陷者，毒伏于腎，必血妄行而暴死矣。
如初出成顆漸幹黑者，元府閉塞，毒無從出，其血先幹，轉添悶亂而死者，心之病也。
血化為水，浮囊嫩薄者，肌肉已敗，必緻癢塌，肝之病也。
脾主肌肉，肝木克之，脾敗者死，皮破複灌，飲食能進，此脾土尚強，肝木不能犯之也。
水化為膿，膿未及成，忽然收斂，痂皮焦黑，肺之病也。
未至而至，是謂太過，反兼火化也。
若于空中再出一番，此腎不受邪，複還于肺，從下上者順也。
以痘形言之，裹束于外者，脾也，脾虛則易破；充拓于裡者，氣也，肺主氣，肺虛則不起發；榮于根腳者，血也，肝主血，肝虛則色不榮；痘中之水，腎也，腎虛則幹枯；黑陷癢痛者，心也，心主火，實則痛，虛則癢。
以痘之色言之，紅活者，心也，惡其嬌豔；中黑者，腎也，惡其焦陷；漿白者，肺也，惡其灰褐；蒼蠟者，肝也，惡其青幹；淡黃者，脾也，惡其肉爛。
臨病之工，審察五髒以施方，治無不效矣。
髒腑所主證治
肝者，罷極之本，魂之居也。
主風，惡風。
其色青屬木，其味酸，其臭臊，其華在爪，其充在筋，其液為淚，其聲為呼，在變動為握，開竅于目。
實則目直大叫，呵欠煩悶項急；虛則咬牙多欠；熱則手尋衣領及亂撚物。
諸風振掉，皆屬于肝。
肝苦急，急食甘以緩之，甘草；欲散，急食辛以散之，川芎；以辛補之，生姜；以酸瀉之，芍藥。
心者，生之本，神之變也。
主驚，惡熱。
其色赤屬火，其味苦，其臭焦，其華在面，其充在血脈，其液為汗，其聲為笑，在變動為噫，開竅于舌。
實則叫哭發熱，飲水而搐；虛則困卧悸動不安；熱則合面睡，口中氣溫，上竄咬牙。
諸痛癢瘡瘍，皆屬于心。
心苦緩，急酸以收之，五味子；欲軟，急食鹹以軟之，芒硝；以鹹補之，炒鹽；以甘瀉之，甘草。
脾者，倉廪之本，營之居也。
主困，惡濕。
其色黃屬土，其味甘，其臭香，其華在唇四白，其充在肉，其液為涎，其聲為歌，開竅于口，在變動為哕。
實則困睡身熱飲水，虛則吐瀉生風。
諸濕腫滿，皆屬于脾。
脾苦濕，急食苦以燥之，白朮；欲緩，急食甘以緩之，甘草；以甘補之，人參；以苦瀉之，黃連。
肺者，氣之本，魄之處也。
主喘，惡寒。
其色白，屬金，其味辛，其臭腥，其華在毛，其充在皮，其液為涕，其聲為哭，開竅于鼻，在變動為欬。
實則悶亂喘促，虛則哽氣長出，氣熱則手搯眉目面。
諸氣膹郁，皆屬于肺。
肺苦氣上逆，急食苦以瀉之，诃子皮【一作黃芩；】欲收，急食酸以收之，白芍藥；以辛瀉之，桑白皮；以酸補之，五味子。
腎者，蟄藏之本，精之處也。
主虛，惡燥。
其色黑屬水，其味鹹，其臭腐，其華在發，其充在骨，其液為唾，其聲為呻，開竅于二陰，又雲開竅于耳，在變動為栗。
虛則目無精光畏明。
然骨重腎怯，則猝失音。
諸寒收引，皆屬于腎。
腎苦燥，急食辛以潤之，知母、黃蘗；欲堅，急食苦以堅之，知母；以苦補之，黃蘗。
六氣十二經所主證治
太陽所至為腰痛。
太陽病，發熱，腰痛脊強，項幾幾，頭痛，小便赤濇。
足太陽膀胱經，氣病則腎痛腰似折，血病則狂颠疾。
手太陽小腸經，氣病則嗌痛颔腫，血病則頰腫。
寒淫于内，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
寒淫所勝，平以辛熱，佐以苦甘，以鹹瀉之。
足太陽經，麻黃、桂枝、澤瀉、黃柏；手太陽經，生地黃、赤茯苓；二經通用，羌活、防風、藁本。
陽明所至為皴揭。
陽明病，身熱目赤，作渴谵妄，大便秘。
足陽明胃經，氣病則喜呻數欠，驚妄發狂，血病則唇胗喉痹。
手陽明大腸經，氣病則頸腫，血病則鼽衂喉痹。
燥淫于内，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之，燥淫所勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。
足陽明經，半夏、蒼朮、防風、白朮；手陽明經，連翹、秦艽、麻仁；二經通用，升麻、葛根、白芷、石膏、大黃。
少陽所至為嚏嘔瘡瘍，惡病暴死。
少陽病，乍寒乍熱，胷脅痛，幹嘔心煩。
足少陽膽經，氣病則口苦善太息，血病則腋下腫。
手少陽三焦經，氣病則嗌腫喉痹，血病則目銳眦痛頰痛。
火淫于内，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。
火淫所勝，平以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之，以酸複之。
足少陽經，半夏、草龍膽、連翹；手少陽經，川芎、熟地、黃附子、細辛、黃芪；二經通用，柴胡、青皮。
太陰所至為中滿吐下。
太陰病，自利，四肢逆冷。
足太陰脾經，氣病則舌本強，食則嘔善噫，血病則溏洩。
手太陰肺經，氣病則喘欬，血病則渴煩心。
濕淫于内，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡洩之。
濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡洩之。
足太陰經，防風、蒼白朮、當歸、白芍藥、吳茱萸、黃芪、人參、甘草、砂仁；手太陰經，升麻、白