金化毒散；外即以此散調入油胭脂内，以綿紙攤貼，中留一頂。
疔則用銀針挑松，四圍亦如癰之貼法，不必留頭。
次日有膿水來，用軟絹拭幹，将此散摻入四圍，仍以胭脂膏貼好。
又次日複如此法。
俟其疔褪出，競以此填滿複貼之，以疔潭長滿而止。
二毒通以必勝湯治之，庶可保全生命。
借令發于咽喉、當心、腰胯，不論小與大，疔與癰，癰則按之硬而青黯或紫黑，疔則大如錢，聲啞氣促，神情躁亂，兩目彷徨，如畏刀鋸，如見狼虎，惡聞人聲，惡見人形，或身涼而幹惡，或身熾而肢寒，證難枚舉。
凡此等證痘，即屈指可數，痂落無遺，亦禍不旋踵矣。
外此毒聚于肝，則目起瞖障，或兩目掀腫，内眦膿血淋漓，或有如豬膽汁，有過期不開，均以撥雲散治之，不可點洗外治之法。
眼科規則之劑以療之，毒必不消，火必不散而眼廢矣。
留于脾，于上則唇裂掀腫，堆結如煤，動即血流，血即燥結，于下則注入大腸，下利惡垢，猶之滞下之疾，如漆如膠，有純下鮮血，痛楚不堪，若以瀉治則枉死矣，以滌除救苦湯治之。
便血者，加生地；血紫滞而堅凝者，加桃仁；艱塞之極者，倍大黃、滑石；痛極者亦如之，更加赤芍。
留于胃，則口内生疳，或牙龈腐爛，甚則穿腮落齒，漸入咽喉，名為走馬疳，一日爛一分，十日爛一寸，以忍冬解毒湯加黃連、山豆根、元參、桔梗以治之，外吹消疳解毒散。
有熱毒上壅巅頂諸陽會集之所，時值炎天，臭惡熏蒸，潰爛生蛆者，以清涼攻毒飲治之；剪其發，去其蛆，以金銀花煎湯淨洗之，或金蓋散或黃金散研入冰片、青黛而外治焉。
有餘火留于肺，津液不能上行，咽喉幹燥，音啞而發嗆者，以清金飲治之。
毒鎖咽喉者，不治。
時值隆冬，表邪未盡，風邪與熱毒郁于皮毛，至收靥時，發出如炎天沸子，名為水珠毒，以清肌散毒治之。
餘毒般般，總不越一虛實中來也。
虛者真元不繼，實者邪毒留連。
痘至收痂，一身之精神，發皇于外，兒體之實者且虛，況虛者乎！此時火清毒解而拟調治，讵不晏然？即毒有未盡，僅屬強弩之末，補中帶解，亦無難事。
至若仍然清解，複用寒涼，猶然蕩滌，似屬理之所無，而實勢所必至，斯亦難矣。
故治痘難，治偏鋒之痘尤難。
偏于虛者難于始，偏于毒者難于終。
漿前恐撄其毒，而孰知不預則廢；漿後防其虛脫，而孰知當如除惡者矣。
人言百日是痘，蓋謂惡痘有潛藏之毒也。
虛實之辨，必究其真，不令有似是之誤，斯為盡善。
如毒色白而身涼者似虛，合之于唇裂迸血，非虛也；頻解不食似虛，合之于腹痛幹嘔，非虛也；羸瘦日久似虛，合之于氣雄壯熱，非虛也；寒戰咬牙似虛，合之于面赤躁熱黑硬幹痂，非虛也。
毒色紅而時躁時熱者似實，合之于兩眼倦開重語聲輕，非實也；便閉思飲似實，合之于唇白而潤不見裡急，非實也；多言妄語似實，合之于四肢不舉重語聲輕，非實也；餘毒不一，合之于平而塌涼而軟，非實也。
似是之證，非語言所能罄者，惟在于會心者得之。
得其真實真虛，而更權其緩急輕重，治餘毒無餘蘊矣。
娠婦痘
娠婦出痘，平順輕松者，以安胎為主，兼治其痘，是百病以末治之之謂也。
安法不外于保脾養血，寬氣道，清子宮等項，然放标時，則以寬氣為重而帶升發，氣松則痘亦易透，升發亦無病于胎，兩全無害之道。
寬氣如陳皮、川芎、酒制香附、大腹皮、蘇梗或蘇葉，升發如蟬蛻、桑蟲、荊芥、牛蒡、山楂、桔梗、甘草、幹葛或升麻之類。
起齊候則以清子宮為重而帶涼解，清則與痘适宜，涼解與胎适合，有并行不悖之妙。
如黃芩、山栀、生地、元參、甘草，清之屬也；如連翹、牛蒡、木通、黃連、荊芥、山楂，涼解之類也。
行漿時，則以保脾為重而帶排膿。
痘之成膿本于血，血之根本出于脾，保脾正催漿之地。
如茯苓、白朮、砂仁、陳皮、甘草，保脾之要劑也；如人參、黃芪、木香、糯米、大棗、殭蠶、白芷，催漿之首藥也。
回漿時，則以養血為重而帶斂陰。
胎之所養，全賴乎血，血之所有，皆耗于漿，補血且得陰收之義。
如當歸、白芍、丹參以補其不足，如茯苓、砂仁、防風、甘草以助其收結。
擇取金銀花、牛蒡、連翹、元參、貝母等味，以稍解毒。
此蓋語其常，非所以論其變也。
借令痘犯氣虛，囊薄腳散者，豈得拘于胎前母氣滞而必以蘇梗、蘇葉乎？荊芥、幹葛無論矣。
錫皮皺濕者，豈得拘于子宮宜清而必以黃芩、栀子乎？連翹、黃連無論矣。
更有頭溫足冷，灰白寒戰者，豈得拘于胎熱則動，置桂、附而弗講乎？僅以參、芪、苓、朮何能砥柱也？借令痘犯枭毒烈火，血受其殃者，如紫豔礬紅等色，失血内瘀等證；氣受其虐者，如貫珠攢聚等形，躁亂燔熱等證，勢必制其亢，攻其毒，令氣血歸于和暢，乃得化而成膿。
若泥于百病且安胎，惟知胎以血養，血以脾統，而不治其毒，必得胎前之毒，不治而自解則可，不則任其燔灼，聽其内攻，可有身外之胎乎？痘證本輕，妄投重劑，胎必受之，胎損而母亦随之矣。
痘證惡極，劑雖極重，毒其受之，毒解而胎自安矣。
凡病權其輕重緩急，重在務本，不得專事其末；急在除邪，不得迂務其本。
得其要領，總歸一道。
痘後調護宜謹
痘後表裡俱虛，調護悉宜加謹，一有疏漏，以實投虛，病即終身不拔，非細故也。
最要有五：一節飲食。
飲食不節，脾氣受傷，脾系一身根本之地，精神生發之源。
有因過飽，終身不能多食者；有為一物所傷，終身不能一見者；有因偶爾失調，緻脾氣不實遂成痼疾者，皆能緻肌肉不長，面不華色，然此尚屬日後久遠之慮。
曾有東林陳九嶷之子，痘已收功，喜食圓眼，因過愛而不之禁，縱及觔許，遂緻腹脹如球，喊不絕口，一懷抱而更加喘悶，以手扶