塞聞即滅如因塞有通則無聞若從根生必無通塞若從空出自當囬齅汝鼻是故當知丨丨虛妄同上】舌入【如人以舌防物熟防令勞其人苦病則有苦味無病之人防有甜味舌根不動之時淡性常在甜苦二塵畢竟無體非因淡有非因根出不于空生若從苦來淡則知滅若從淡來甜則知亡若從舌生必無甜淡若從虛空自味非汝口知是故當知丨丨虛妄同上】身入【若人以冷手觸于熱手若冷勢多于熱者從冷若熱勢勝于冷者成熱離合二種妄塵發見離合二塵畢竟無體非離合來非違順有不于根出又非空生若合時來離當已滅若從根出必無離合必于空出空自覺知何關汝入是故當知丨丨虛妄同上】意入【如人倦勞則眠睡熟則悟覧塵斯憶失憶為妄是其颠倒生任異滅生滅二塵畢竟無體非寤寐來非生滅有不于根出亦非空生若從寤來寐即随滅必生時有滅滅即同生若從滅有生生即無滅若從根出寤寐二相随身開合同于空化若從空生自是空知何關汝入是故當知丨丨虛妄并同上】無為【袁宏漢記佛者漢言覺也其精為沙門沙門者漢言息也息欲去欲而歸于丨丨後漢楚王暎傳】非想【釋迦于檀山中學非丨丨覺道成傳燈録】止觀【定有出定入定意非若土無所不定慧者見防而已不若止觀無所不見故定慧為菩薩丨丨為佛王介甫金陵語録】小舍【若廣修衆善有所希望聞法即空道乃不着是謂丨丨如火燭在後不見坑穽黃蘖示要論】忘心【一念離真皆為妄想一念計生死即落諸魔一念起諸見即落外道凡人皆逐境生心若欲無境當丨其丨心忘則境空境空則妄滅若見善相諸物來迎亦無心随去若見惡相種種現前亦無畏心但自丨丨同于法界便得自在示要論】着相【心即是佛佛即是心更無别佛亦無别心今人不悟此心向外造惡枉受輪廻丨丨修善枉受勞苦不如認取即心若不直下無心累刼修行終不成道供飬十方諸佛不如供養一無心人無心者一切無心也亦無别心之體内外有如木石不動不轉内外如空虛不動妄念便證菩提黃蘖示要論】聲聞【因聲得教謂之丨丨但不了自心于聲教上起解或因神通或因瑞相語言運動聞有菩提湼槃三阿僧隻刼修成佛者皆屬丨丨因丨丨道謂之丨丨傳燈録又諸佛聖教丨丨為上首從師友所聞展轉修證小行小果故名丨丨祖師不立文字直指人心本來是佛若也聞聲悟道故号丨丨注聲是言教也假饒厯刼修行隻成報化佛終不成道報化佛非真佛亦非説法者】縁覺【因聲教而悟者名聲聞因縁而悟者名丨丨】名相【諸人被丨丨二字所惑聖凡名号三世諸佛八萬法門百千三昧有佛有衆生摠謂之丨丨隻為諸人起心動念妄有生滅妄有菩提湼槃便有出世間法不出世間法妄起許多異見卻同在鬼窟裡作活計諸人皆防自己便是佛悟即是佛迷即是凡夫不假修行古禅師語録】因果【果者謂丨丨之果非有非無非真非妄無生無死無迷無悟不曽出世不入湼槃不曽生諸惡道亦不曽為人亦不曽成佛亦不曽為諸天常自無為湛然常寂又曰從息心而成佛傳燈録】空覺【觀為覺為動止為空為靜丨丨未嘗相離有動無靜有覺無空即成人見是凡夫法有靜無動有空無覺即成我見是三乗法王介甫金陵語録】如來【晁迥雲本覺為如今覺為來故曰丨丨道院集】正因【起信論雲離言説法佛説三乘十二分教了無交渉所以佛祖不立文字以心傳心有僧辭上坐雲某甲親附上座三年丨丨中也未曽聞一字曰若是丨丨一字也無傳燈録】正位【呼為丨丨猶如至尊指斥乘輿者尚有罪何況丨丨而欲拟議論辨同上】蒼天【王介甫雲哀莫哀于心死禅家所謂丨丨蒼天佛家語録】慈雲【謂如來丨心如彼大丨防注世界雞跖集】招提【梵語雲丨聞丨奢唐言四方僧物訛柘為招去閗奢留提故稱丨丨即今十方持住守也】浮圖【梵雲丨丨此雲聚相】伽藍【梵語題雲僧丨丨摩或雲僧伽羅摩此雲衆園園者生植之所佛弟子居之取生檀道本聖果之義也或雲毗阿羅此雲逰止處釋氏要覽】檀那【梵語陀那鉢底唐言世主稱檀那者即訛陀為檀去鉢底故曰丨丨也又稱檀越者謂此人行檀施能越貧窮海故】僧伽【梵語雲丨丨唐言衆僧史略雲凡四人以上名僧今一人亦稱僧蓋從衆之名也亦如萬二千五百人為軍一人亦稱軍也善覺要覽】沙門【梵雲沙迦懑曩