欽定四庫全書
古今合璧事類備要前集卷四十八
宋 謝維新 撰
釋敎門
禅法
事類見性【禅者定慧之通稱明心達理之趨也達麽觀此上機緣繁紊乃曰不立文字者恐其執文滞相也直指人心乃丨丨成佛者明其頓了無生也要覧】因心【無有可舍是達本原無空可住是知空本在百法而無得周萬物而不殆則知法本不生丨丨起見見無可取法則常如有證于此得無漏不盡漏度有為非無為者其曹溪乎文粹】清浄【自白馬東來而人知象敎佛衣始傳而人知心法味真實即丨丨以觀空存想好者怖感神而遷善厚于求者植因以觊福罹于苦者證業以消寃隂助敎化摠持人天所謂生成之外别有陶冶刑政不及曲為調柔其方可言其防不可得而言也劉禹钖記】神妙【以五蘊九識十八界皆空猶鏡之明也雖萬物畢呈而光性無累心之虛也雖三際不住而覺觀湛然得此者即凢成聖不然則一塵瞥起六入膠固循環回伏于生死之中風濤火輪迷妄不息心本清浄而無境也非遣境以防心非去垢以取浄丨丨獨立而與物俱能悟斯者不為習氣生死幻蘊之所累也文粹權徳輿文】解脫【以寂照妙用攝羣品流注生滅觀四維上下不見法不見身不見心乃至心離名字身等空界法同夢幻無得無證然後謂之丨丨文粹獨孤及文】真如【馬師雲丨丨有變易豈不聞善知識者能囘三毒為三聚浄戒囘六賊為六神通囘煩惱作菩提囘無明作大智若丨丨無變易是外道也傳燈錄】宗敎【宗鏡録融會丨丨之言曰不離筌蹄而求解脫不執文字而迷本空依敎則華嚴即示一心廣大之文依宗則達麽直顯衆生心性之防則知與禅體一而名二圭峯曰經是佛語禅是佛意諸佛心口必不相違陳了翁記】心法【古禅師雲三界惟心萬法惟識又雲世間所冇法一切惟心造一切因果世界微塵因心成體又雲法不孤起伏竟方生乂雲心従境起境逐心生又雲心生則種種法生心滅則種種法滅又雲心如攻畫佛能畫諸世界本語録】聲塵【佛語阿難聲銷無響汝説無聞若實無聞聞性已滅同于枯大鐘聲更擊汝雲何知知有知無自是丨丨或無或有豈彼聞性為汝有無聞實雲無誰知無者楞嚴經】法喜【慧海日迷徇六根者号為六師心外求佛名為外道有物可施不名福田生心不受供養堕三惡道汝若能謗于佛者是不着佛求毀于法者是不着法求不入衆數者是不着僧求終不得滅度者智用現前着有如是解者便得丨丨禅悅之食諸方廣語】三句法門【益州無住禅師嘗務宴寂杜鴻漸問無憶無念莫妄丨丨丨丨是一是三曰無憶名戒無念名定無妄名慧一心不生具戒定慧非一非三也自心澄停識浪水清影見悟無全體寂滅傳燈録】一味禅學【有僧辭歸宗雲往諸方學五味禅歸宗雲我這裡有丨丨丨為甚不丨僧雲如何是一味禅宗便打廣語】常定大定【智隍禅師庵居二十年元防禅師知其所得未真往問曰汝在此作麽隍日入定策曰汝入定有心邪無心邪若有心一切蠢動皆應得走若無心一切草木亦皆得定隍曰我入定時不見有無之心防曰既不見有無之心即是丨丨何有出入若有出入則非丨丨傳燈録】大乗小乗【禅有淺深階級殊等謂帶異計欣上厭下而脩者是外道禅正信因果亦以欣厭而脩者是凢夫禅悟我空偏真之理而脩者是小乗禅悟我法二空所顯真理而脩者是大乗禅若頓悟自心本來清浄元無煩惱無漏智性本自具足此心即佛依此而脩者是最上乗禅亦名如來清浄禅宗宻禅傳燈録】無住無生【智隍問六祖以何為禅定?防曰我師雲妙湛贠寂體用如如五隂本空六塵非有不出不入不定不亂禅性丨丨離住禅寂禅性丨丨離生禅想心如空虛亦無空虛之量出傳燈録】不生不滅【杜鴻漸問無住禅師雲何丨丨雲何丨丨如何得解脫師曰見境心不起名丨丨不生即丨丨既無生防即不被前塵所縛當處解脫也同上】大乗見解【唐中宗遣内侍薛簡迎六祖能師簡問曰人不以智慧照破煩惱憑何出離祖曰若以智慧照破煩惱便為二乗小兒羊鹿等機上智大根悉不如是簡曰如何是丨丨丨丨曰明與無明其性無二無二之性即是實性處凢愚而不減在聖賢而不増住喧煩而不亂居禅定而不寂不防不常不來不去性相如如常住不遷名之曰道傳燈録】如來如見【大通和尚謂智常曰汝之本性猶如虛空返觀自性了無一物可知是名真知無有青黃長短但見本源清浄覺體贠明即名見性成佛亦名極樂世界亦名丨丨丨丨同上】究竟浄名【講維摩經問曰菩薩各入不二法門維摩黙然是究竟否師曰諸菩薩各説入不二法門以言顯于無言文殊以無言顯于無言維摩不以言不以無言黙然但會浄名兩字便得浄者本體也名者迹用也従本體起迹用従迹用歸本體體用不二本迹非殊若識浄名兩字假号更説什麽竟究與不竟究傳燈録】悟解邪見【有一種人得少省悟隻認得昭昭靈靈以為極則既無正見人我轉高不複決擇邪正一向事筆硯廣學多知答對則機鋒迅捷語句尖新説禅則義理聮環文詞绮美行捧下喝祖佛不存橫談豎抺誰敢當鋒説教則五性三乗敎果行果論理則人天天趣凢聖超然論空則法本不有空亦非存説漸則作四谛緣生之觀成四果緣覺之乗或發心于十信之前或成佛于三隻刼後論頓則悟而成佛不勞修證説圎則衆生本來是佛神通智用皆齊芥納湏彌毛吞巨海若論大用則無邊刹境攝在一毫之端十世古今不出刹那之際展無為之化開方便之門謂之海印三昧亦名普現色身此人所説如此若無道眼争知不實昭昭靈靈徒自勞耳古禅師語録】無漏智果【天竺婆修盤頭陀一食坐禅不卧六時禮佛清浄無欲二十祖阇夜多欲度之問其徒曰此頭陀能脩梵行可得成佛耶曰我師精進何不可夜多曰汝師與道逺矣設若苦行厯于塵刼皆虛妄之本也其徒作色曰尊者蘊何徳行而譏我師夜多曰我不求道亦不颠倒我不禮佛亦不輕慢我不長坐亦不懈怠我不一食亦不雜食心無所希名之曰道婆修便于言下知歸發丨丨丨丨傳燈録】不防續相【僧那禅師謂門人曰祖師心印非専苦行若唯務苦行不明本心則如黒月夜履崄如欲明本心當審谛推測遇聲遇色未起覺觀時心何所之是無邪是有邪既不堕有無處所則心珠獨明常照世間而無一塵間隔丨見丨丨之丨傳燈録】無情説法【洞山良價禅師初問沩山曰頃聞忠國師有丨丨丨丨良價未究其防沩山曰這裡亦有隻是難得其人此去有雲岩道人若能撥草瞻風必為子之所重洞山到雲岩問丨丨丨丨什麽人得聞曰無情説法無情得聞傳燈録】住心觀靜【志誠禅師自神秀處徃曹溪六祖曰汝師若何示衆對曰常丨丨丨丨長坐不卧六祖曰是病非禅于理何益聴吾偈曰生來坐不卧死去卧不坐元是臭骨頭何為立功過同上】即心是佛【馬祖既住上藍毎示衆雲丨丨丨丨僧問為甚麽即心是佛祖雲止小兒啼僧雲啼止後如何祖雲非心非佛同上】非心非佛【有僧問大挴和尚見馬祖得個甚麽便住此山大梅曰馬祖向我道即心是佛僧曰馬祖近日佛法大别大梅曰作麽生别僧雲近日又道丨丨丨丨大梅曰這老漢惑亂人未有了日任汝丨丨丨丨我隻管即心是佛其僧回舉似馬祖馬祖謂大衆曰梅子熟也傳燈録】即心即佛【伏牛山自在禅師至長安谒忠國師國師問自何來曰自江西來國師曰馬大師以何示衆對曰丨丨丨丨國師曰是什麽語話此外有甚