人【太宰嚭問孔子曰夫子聖人欤對曰丘愽識強記非聖人也又問三王聖人欤對曰三王善用智勇聖非丘所知又問五帝聖人欤對曰五帝善用仁信聖非丘所知又問三皇聖人欤對曰三皇善用時聖非丘所知太宰大駭曰然則孰為聖人乎夫子動容有問曰丘聞西方有大聖人者不治而不亂不言而自信不化而自化蕩蕩乎人無能名焉列子】浄梵太子【佛小名天中天初為丨丨王丨丨一日抱出谒天神廟石為神神像即禮太子是王曰我子于天神中更為尊勝宜名天中天要覧】釋迦生世【周昭王二十四年丨丨佛丨刹利王家放大智光明照十方丨界湧金蓮花自然捧掇足分手指天地作獅子吼聲年十九欲出家号天人師住世四十九年将金縷僧迦黎衣傳衣與一祖摩诃迦葉自一祖迦葉傳至三十二祖?忍景徳傳燈録晉宋周隋等十餘家書并雲佛生周莊王七年魯莊公七年癸巳嵗四月八日常星不見至匡王五年七十九嵗死于枸屍那城雙林木下于囘鹿山阿舍經】阿育造塔【錢镠曰釋迦真身舍利塔見于明州鄞縣阿育王所造八萬四千印此震旦得十九之印也太宗命取舍利禁中度問寶寺地造浮屠十一級以藏舍利上謂近臣曰我曩世嘗親佛坐但未通宿命不能了了見之矣談苑】佛初出家【佛初為太子年十四出遊柬城門天帝化為病兒乃囘車又出南門天帝化為老人複愍生壯不久又出西門天帝化為死人複念人有三苦又出北門天帝化為沙門太子曰善哉唯是為快乃念道清浄不欲在家居】佛入中國【漢骠騎将軍霍去病出隴西過焉耆山得休屠王祭天金人顔師古曰今佛像是其遺法也初帝聞西城有神其名曰佛因遣蔡愔等之天竺求其道得其書及沙門以來其書以虛無為宗貴慈悲不殺以為人死不滅複受形生時所行善惡皆有報應故所貴修鍊精神以至為佛善為?濶勝大之言以勸誘愚俗精于其道号曰沙門于是中國始傳其術圖其形像而王公貴 人獨楚王英最先好之通鑒】漢迎佛像【後漢孝明帝永平二年偶夢金人巍巍丈六飛至殿】【庭光明炳耀問群臣通事舍人傳毅對曰臣聞西域有得道者其名曰佛陛下所見得無是乎帝遣愽士王遵等十八人同往西域求迎佛法至月支國遇迦葉摩騰竺法蘭一梵僧帶白防書釋迦像四十二章經白馬防之邀至洛陽此中土有三寳之始也大藏一覧】魏作佛像【魏作永寜寺有金像高丈八尺者一如中人者十玉像二為九層浮屠掘地築基下及黃泉浮屠高九十丈上刹複高十丈毎夜靜鈴铎聲十裡梁紀】募造佛像【唐武後欲造大像使天下僧尼日出一錢以助其功通監】諌迎佛骨【唐韓愈遷刑部侍郎憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨上迎入禁中三日乃送佛祠王公大人奔走諷呗至為夷法灼體膚委珍貝騰踏于路愈聞惡之乃上表谏唐史】梁武溺佛【丨丨帝晩丨信丨道凡三舍身日止一食膳無鮮腴唯豆羮粝飯而已身衣布衣侯景之亂以所求不供憂憤寝疾崩幹浄居殿本紀】後主信佛【李丨丨酷丨浮屠朝退與後頂僧伽帽衣袈裟誦丨書拜跪頓颡至為瘤贅親為桑門削作厠簡子試之腮頰少有澁滞者再為治之其手不扠學佛握印而行僧犯奸有司具牍還俗後主令禮佛三百拜免刑王師尅池州令僧俗兵十念救苦觀世音菩薩江南野録】晩事浮屠【白居易暮節惑浮屠尤甚至經月不食葷及緻仕與香山僧如滿結香火社每肩輿往來白衣鸠杖自稱香山居士本傳】演繹佛敎【宣宗嘗曰裴林真儒者然嗜浮屠法居常不禦酒肉講求其説演繹數萬言當世嘲薄之而所好不衰唐本傳】斧碎佛牙【五代時有僧遊西域得佛牙以獻明宗以示大臣趙鳳言世傳佛水火不能傷請驗其真僞因以斧斫之應手而碎方是時宮中施物已及數千因鳳碎之乃止趙鳳傳】诏毀佛像【後魏太後七年丨諸州縣沙門丨丨丨至文帝興安元年始複佛法後周武帝建徳三年毀經像沙門道士并令還俗至靜帝大像二年始複佛道二敎唐武宗會昌三年大毀佛寺令僧尼為民至宣宗太中元年始複佛寺學林五代周世宗即位之明年中國乏錢乃悉丨丨二寺銅丨丨以鑄錢嘗曰吾聞佛説身世為妄以利人為急使其真身尚在猶欲割截況此銅像豈其所惜哉由是羣臣皆不敢言五代史】論佛骨表【佛者夷狄之一法耳上古天下太平百姓安樂夀考此時中國未有佛也漢明帝時始有佛法明帝在位才十八年耳其後亂亡相繼運祚不長宋齊梁陳元魏以下事佛漸謹年代尤促惟梁武帝在位四十九年前後三度舍身施佛宗廟之祭不用牲牢盡日一食止于菜果其後竟為侯景所逼餓死台城國亦尋滅事佛求福反更得禍由此觀之佛不足信事亦可知矣夫佛本夷狄之人與中國言語不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之義父子之情假如其身至今尚在奉其國命來朝京師陛下容而接之不過宣政一見禮賔一設賜衣一襲衛而出境不令惑衆也況其身死已久枯朽之骨兇穢之餘豈宜令入宮禁孔子曰敬鬼神而逺之古之諸侯行吊于其國尚令巫祝先以桃栵袚除不祥然後進吊今無故取朽穢之物親臨觀之巫祝不先桃栵不用羣臣不言其非禦史不舉其失臣實恥之乞以此骨付有司投諸水火永絶根本防天下之疑絶後代之惑使天下之人知大聖人之所作為出于尋常萬萬也豈不盛哉豈不快哉佛如有靈能作禍福凡有殃咎宜加臣身上天監臨臣不怨悔昌黎文】記大悲閣【大悲者觀世音之變也觀世音由聞而覺始于聞而能無所聞始于無所聞而能無所不聞能無所聞雖無身可也能無所不能雖千萬億身可也而況于手與目乎雖然非無身無以舉千萬億身之衆非千萬億身無以示無身之至故散而為千萬億身聚而為八萬四千母陀羅臂八萬四千清浄寶目其道一爾昔吾嘗勸于此吾頭發不可勝數而身毛孔亦不可勝數牽一發而頭為之動拔一毛而身為之變然則發皆吾頭而毛皆吾身也彼皆吾頭而不能為吾頭之用彼皆吾身而不能具身之智則物有以亂之矣吾将使世人左手運斤而右手執削目數飛鴻而耳節鳴鼓首肯旁人而足識梯級雖有智者有所不暇矣而況千手異執而千目各視乎及吾宴坐寂然心念凝黙湛然如大明鏡人鬼鳥獸雜陳乎吾前色聲香味交搆乎吾體心雖不起而物無不接必有道邪千手之出千目之運雖未可得見而理則具矣彼佛菩薩亦然雖一身不成二佛而一佛能遍河沙諸國非有他也觸而不亂至而能應理有必至而何獨疑于大悲乎頌之曰吾觀世間人兩目兩手臂物至不能應狂惑失其措其有欲應者颠倒作思慮思慮作真實無異無手目菩薩千手目與一手目同物至心亦至曽不作思慮随其所當應無不得其當引弓挾白羽劍盾諸械器經卷及香花盂水青楊枝瑚大寶炬白拂朱藤杖所遇無不執所執無有疑緣何得無疑以我無心故若猶有心者千手當千心一人而千心内自相攫攘何暇能應物千手無一心手之得其處稽首大悲尊願度一切衆皆證無心法皆具千手目東坡文】
詩集畫像【西方真人誰所見衣被七寶従雙狻當時修道頗辛苦柏生兩肘烏巢肩初如蒙蒙隠山玉漸如濯濯出水蓮道成一旦就空滅奔會四海悲人天翔禽哀響動林谷獸鬼踯躅淚迸泉厐眉深目彼誰子繞林彈指性自圎隠如寒月堕清晝空有孤光留故躔春遊古寺拂塵壁遺象久此霾香煙畫師不複罵名姓皆雲道子口所傳縦橫固已蔑孫鄧有如巨鳄吞小鮮來詩所誇孰與此安得攜挂其傍觀東坡】