數講于禦前酺為人質置丨經丨毎侍講間隙數有匡正之辭後漢史張酺傳】明經【桓榮光武拜為博士車駕幸太學會博士難于前榮辯丨丨義毎以禮讓相厭不以辭長勝人特加賞賜愈見敬厚常令止宿積五年榮薦門下生胡憲侍講乃聼得出旦入榮嘗病朝夕遣問後病愈複入侍講後桓榮傳】通書【楊賜靈帝嘗授學诏選丨尚丨宿有重名者三公舉賜乃侍講于光華殿中後本傳】講經【劉寛靈帝初拜太中大夫侍講光華殿賜衣一襲帝頗好學藝毎引見寛常令丨丨後本傳】侍帝幕【孟侯經傳丨言丨丨後張酺傳賛】入講帷【楊秉以明尚書丨勸講拜太中大夫以病乞退黃瓊上言秉勸丨丨幄不宜外遷注勸講猶侍講也本傳】屢谏正【肅宗常言張酺入侍講丨有丨丨訚訚恻恻出于誠心可謂有史魚之風矣後張酺傳】常謙虛【楊東威帝即位以明尚書徴入勸講邊韶議奏秉儒學侍講丨在丨丨後本傳】白虎觀【賈逵班固并校秘書肅宗好古文尚書左氏傳入講丨丨丨南宮靈台後賈逵傳】太液亭【唐韋處厚路隋為翰林侍講學士穆宗召入丨丨丨命分講尚書洪範等篇訪以理體處厚等演經義以廣規諷之道唐處厚傳】勸講禁中【馬懐素褚無量等丨丨丨丨天子尊禮不敢盡臣之通鑒】侍經内殿【路隋祗事穆宗丨丨丨丨敷堯舜之大典暢周孔之遺風雅言玉音奧義氷釋唐制詞】六經法言【韋處厚為侍講學士以穆宗沖怠不向學即與路隋合六經掇其粹要顯為丨丨丨丨二十篇翼助省覽帝稱善唐本傳】諸經纂要【唐崔郾為侍講學士與同列髙重抄撮六經嘉言要道區分事類凡十卷名曰丨丨丨丨翼人主易于省覽上嘉之賜錦二百疋分紀】疑事口宣【王起文宗時侍講時或僻字疑事令中使口宣即以榜字寫對故起着口宣十卷唐本傳】疑義召問【文宗召王起許康佐為侍講學士栁公權為書學士毎有丨丨即入便殿顧丨讨論謂之三侍學士同上】經術該深【鄭覃文宗時召為翰林侍講學士覃于丨丨丨丨淳笃守正帝尤重之李宗闵知政事以覃與劉徳裕厚忌其親近遷工書欲推逺之帝雅向學頗思覃複召為侍講本傳】文思贍逸【韋處厚通五經博覽史籍而丨丨丨丨為知制诰穆宗以其學有師法召入翰林為侍講學士授谏議大夫改中書舍人分紀】語為義明【呂公着于講讀尤精衆謂丨丨而丨丨可以為當世之冠言行録】言簡明理【東坡先生嘗謂李薦曰範淳夫講説為今經筵講官第一丨丨而當無一冗字無一長語義丨丨白而成文燦然乃得講師三昧也李薦師友談記】色溫氣和【伊川先生曰昨在講筵曾説與溫公雲更得範純夫在筵中尤好溫公問何故頥曰自度少溫潤之氣淳夫丨丨而丨丨尤可以開陳是非導人主之意遂除侍講程氏遺書】反覆深陳【呂申公既侍經筵時仁宗春秋髙公于經傳同異訓诰得失皆陳其畧至于治亂安危之要聞之足以戒者乃為上丨丨丨丨之呂申公家傳】周悉講論【餘靖上疏曰天子之學簡而不煩上曰靖所言誠知治體命侍臣講讀有該教化者丨丨丨丨仁宗實録】論議褒貶【伊川在經筵文潞公嘗與呂範諸公入侍經筵聞先生講說退相與歎曰真侍講也一時文士歸其門者甚盛而先生亦以天下自任丨丨丨丨無所顧避楊山語録】闳深博約【範成大字至能乾道中兼侍講直前謝上曰卿丨丨丨丨故有此除言行録】多傳經義【英宗時呂公着在經筵丨丨丨丨以進規講論語人不知而不愠不亦君子乎公言在下而不見知于上者多矣然在上者亦有未見知于下者也故古之人君政令有所未孚人心或有所未服則反身脩徳而不以愠怒加之舜之誕敷文徳文王之皇自敬徳是也上知公意深切毎改容如在車之式家傳】開列古義【太史公範祖禹诘朝當講即前一夕正衣冠俨然如在上前及當講丨丨丨丨仍防之時事及近代本朝典故以為戒勸李薦師友記】三經要語【範祖禹兼侍講講論語畢賜宴東宮上遣賜禦書唐人詩公表謝又賦詩以獻退而節畧尚書論語孝經要切之語訓戒之言得二百一十九事名曰丨丨丨丨進之家傳】前經樞要【仁宗嘗命侍臣講毛詩而谏官餘靖疏曰天子之學與臣下不同惟當撮丨丨之丨丨複先王之軌範簡而不煩為得其術分紀】左傳監戒【仁宗退朝常命侍臣講讀于迩英閣賈侍中昌朝時為侍講講春秋丨氏丨毎至諸候?亂事則畧而不說上曰六經載此以為後王丨丨何必諱歸田録】孟子醇正【司馬康為講官言于英宗曰丨丨為書最丨丨王道尤明白所宜觀覽也】專講春秋【胡文定公安國字康候紹興初除公兼侍講丨丨丨丨時講官四人援例各專一經上曰他人通經豈胡某比不許行狀】各進漢事【元祐間蘇頌為侍講請如慶歴故事诏講讀官遇不講曰丨丨丨故實二丨頌于逐事後畧論得失大旨呂塾廣記】獻勸講箴【趙元昊反罷進講侍講趙師民上書陳十五事八日延講誦因丨丨丨丨至是複命講讀經史長編又李文簡公焘字仁甫乾道中兼侍講以經筵少開録趙師民勸講箴以諷并及仇士良不欲人主讀書近儒生之說言行録】上金華箴【馮元明道五年為翰林侍講學士丨丨丨五丨诏書寵之本傳】陳正心說【範忠宣公純仁字堯夫元豐中除兼侍講公語人曰國之本在君君之本在心人君之學當正心誠意以仁為體使邪僻浮薄之説無自而入豈務章通句解以資口舌之辯哉及在經筵進講必反覆開陳其説