，服不敢動。
是二大聖人，豈不知兵乎？周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿弇、虞诩、段颎，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋叡，元魏有崔浩，周有韋孝寛，隋有楊素，國朝李靖、李績、裴行儉、郭元振。
如此人者，當其一時，其所出計劃，皆考古校今，奇秘長遠，策先定于内，功後成于外。
彼壯健輕死善撃刺者，供其呼召指使耳，豈可知其由來哉！
某幼讀《禮》，至于四郊，多壘卿大夫辱也，謂其書眞不虛說。
年十六時，見盜起圜二三千裡，系戮将相，族誅刺史及其官屬，屍塞城郭，山東崩壊，殷殷焉聲震朝廷。
當其時，使将兵行誅者，則必壯健善撃刺者。
卿大夫行列進退，一如常時，笑歌嬉遊，輙不為辱，非當辱不辱，以為山東亂事，非我輩所宜當知。
某自此謂幼所讀《禮》，眞妄人之言，不足取信，不足為教，及年二十，始讀《尚書》、《毛詩》、《左傳》、《國語》十三代史書，見其樹立其國，滅亡其國，未始不由兵也。
主兵者，聖賢材能，多聞能識之士，則必樹立其國也；壯健撃刺不學之徒，則必敗亡其國也。
然後信知為國家者，兵最為大，非賢卿大夫，不可堪任其事。
苟有敗滅，眞卿大夫之辱，信不虛也。
因求自古以兵著書，列于後世，可以教于後生者，凡十數家，且百萬言；其孫武所著十三篇，自武死後凡千歲，将兵者有成者、有敗者；勘其事迹，皆與武所著書一一相抵當，猶印圈模刻，一不荖跌。
武之所論，大約用仁義，使機權也。
武所著書凡數十萬言，曹魏武帝削其繁剰，筆其精切，凡十三篇，成為一編，曹自為序，因注觧之曰：“吾讀兵書戰策多矣！孫武深矣！”然其所為注觧，十不釋一，此者蓋非曹不能盡注觧也，予尋魏志，見曹自作兵書十餘萬言；諸将征伐，皆以《新書》從事，從令者克捷，違教者負敗。
意曹自于《新書》中馳驟其說，自成一家事業，不欲随孫武後盡觧其書；不然者，曹豈不能耶，今《新書》已亡，不可複知。
予因取孫武書，備為其注，曹之所注，亦盡存之。
分為上、中、下三卷。
後之人有讀武書予觧者，因而學之，猶盤中走丸，丸之走盤，橫斜圓直，計于臨時，不可盡知；其必可知者，是知丸不能出于盤也。
議于廊廟之上，兵形已成，然後付之于将，漢祖言指蹤者人也，獲兔者犬也，此其是也。
彼為相者曰：“兵非吾事，吾不當知。
”君子曰：“叨居其位可也。
”
送薛處士序
處士之名，何哉？潛山隐市，皆處士也。
在山也，且非頑如木石也；在市也，亦非愚如市人也。
蓋有大知不得大用，故羞恥不出，寜反與市人木石為伍也。
國有大知之人，不能大用，是國病也，故處士之名，自負也，謗國也，非大君子，其孰能當之？薛君之處，蓋自負也。
果能窺測堯舜孔子之道，使指制有方，弛張不窮，則上之命一日來子之廬，子之身一日立上之朝。
使我輩居則來問學，仕則來問政，千辯萬索，滔滔而得。
若如此，則善。
苟未至是，而遽名曰處士，雖吾子自負，其不為矯欤？某敢用此贈行。
送盧秀才赴舉序
治心、治身、治友，三者治矣，有求名而名不随者，未之聞也。
治心莫若和平，治身莫若兢謹，治友莫若誠信。
友治矣