，非身治而不能得之；身治矣，非心治而不能緻之。
三者治矣，推而廣之，可以治天下。
惡其求成進士名者而不得也？況有千人皆以聖人為師，眠而食，一無其它，唯議論是司。
三人有私，十人公私半，百人無有不公者，況千人哉。
古之聖賢，業大事巨，道行則不肖懼，道不行則不肖喜，故有不公。
今進士者，業微事細，如成其名，不肖未所喜懼，寕不公邪？故取之甚易耳。
盧生客居于饒，年十七八，即主一家骨肉之饑寒，常與一仆東泛滄海，北至單于府，丐得百錢尺帛，囊而聚之，使其仆負之以歸，饒之士皆憐之。
能辭。
明敏而知所去就，年未三十，嘗三舉進士，以業丐資家，近中辍之。
去歲九月，餘自池改睦，凡同舟三千裡，複為餘留睦七十日，今之去，餘知其成名而不丐矣。
杭州新造南亭子記
佛着經曰：生人既死，陰府收其精神，校平生行事罪福之。
坐罪者，刑獄皆怪險，非人世所為，凡人平生一失舉止，皆落其間。
其尤怪者，獄廣大千百萬億裡，積火燒之，一日凡千萬生死，窮億萬世，無有間音谏斷，名為“無間”。
夾殿宏廊，悉圖其狀，人未熟見者，莫不毛立神駭。
佛經曰：我國有阿阇世王，殺父王篡其位，法當入所謂獄無間者，昔能求事佛，後生為天人。
況其它罪，事佛固無恙。
梁武帝明智勇武，創為梁國者，舍身為僧奴，至國滅餓死不聞悟，況下輩固惑之。
為工商者，雜良以苦，僞内而華外，納以大秤斛，以小岀之，欺奪村闾戅民，铢積粒聚，以至于富。
刑法錢榖小胥，出入人性命，颠倒埋沒，使簿書條令不可究知，得财買大第豪奴，如公侯家。
大吏有權力，能開庫取公錢，緣意恣為，人不敢言。
是此數者，心自知其罪，皆捐己奉佛以求救，月日積久，曰：“我罪如是，貴富如所求，是佛能滅吾罪，複能以福與吾也。
”有罪罪滅，無福福至，生人唯罪福耳，雖田婦稚子，知所趨避。
今權歸于佛，買福賣罪，如持左契，交手相付。
至有窮民，啼一稚子，無以與哺，得百錢，必召一僧飯之，冀佛之助，一日獲福。
若如此，雖舉寰海内盡為寺與僧，不足怪也。
屋壁繡紋可矣，為金枝扶疏，擎千萬佛；僧為具味飯之可矣，飯訖持錢與之。
不大、不壯、不髙、不多、不珍奇瓌怪為憂，無有人力可及而不為者。
晉，覇主也，一銅鞮宮之衰弱，諸侯不肯來盟，今天下能如幾晉，凡幾千銅鞮，人得不因哉？文宗皇帝嘗語宰相曰：“古者三人共食一農人，今加兵、佛，一農人乃為五人所食，其間吾民尤困于佛。
”帝念其本牢根大，不能果去之。
武宗皇帝始即位，獨奮怒曰：“窮吾天下，佛也。
”始去其山台野邑，四萬所冠其徒，幾至十萬人。
後至會昌五年，始命西京留佛寺四，僧唯十人；東京二寺。
天下所謂節度觀察，同、華、汝三十四治所，得留一寺，僧準西京數，其它刺史州不得有寺。
出四禦史縷行天下以督之，禦史乘驿未出關，天下寺至于屋基耕而刓之。
凡除寺四千六百，僧尼笄冠二十六萬五百，其奴婢十五萬，良人技附為使令者，陪笄冠之數，良田數千萬頃，奴婢口率與百畝，編入農籍。
其餘賤取民直，歸于有司，寺材州縣得以恣新其公署傳舍。
今天子即位，诏曰：“佛尚不殺而仁，且來中國久