暦中，敬宗皇帝欲幸骊山，時谏者至多，上意不決，拾遺張權輿伏紫宸殿下叩頭谏曰：“昔周幽王幸骊山，為犬戎所殺；秦始皇葬骊山，國亡；玄宗皇帝宮骊山，而祿山亂；先皇帝幸骊山，而享年不長。
”帝曰：“骊山若此之兇耶？我宜一往，以驗彼言。
”後數日，自骊山回，語親幸曰：“叩頭者之言，安足信哉。
”漢文帝亦謂張釋之曰：“卑之，無甚高論，令可行也。
”今人平居無事，友朋骨肉，切磋規誨之間，尚宜旁引曲釋，亹亹繹繹，使人樂去其不善，而樂行其善，況于君臣尊卑之間，欲因激切之言，而望道行事治者乎？故《禮》稱五谏，而直谏為下。
前數月見報，上披合下谏疏，錫以币帛，僻左且遠，莫知其故。
近于遊客處一暏合下谏草，明白辯婉，出入有據，吾君聖明，宜為動心，數日在手，味之不足，且抃且喜且慰，三者交并，不能自止。
吾君聞谏，既且行之，仍複寵錫，誘能谏者，斯乃堯舜禹湯文武之心也，聞于遠地，宜為吾君抃也。
合下以忠孝文章立于朝廷，勇于谏而且深于其道，果能動吾君而光世德。
某蒙合下之厚愛，冀于異時資合下知以進尺寸，能不為合下之喜，複自喜也？吾君今日披一疏而行之，明日聞一言而用之，賢才忠良之士，森列朝廷，是以奮起志慮，各盡所懷，則文祖武宗之業，窮天盡地，日出月入，皆可掃灑，以複厥初。
某縱不得效用，但于一官一局，筐箧簿書之間，活妻子而老身命，作為歌詩，稱道仁聖天子之所為治，則為有餘，能不自慰？故獲合下之一疏，抃喜慰三者交并，眞不虛也，宜如此也。
無因面贊其事，書紙言誠，不覺繁多。
某再拜。
與浙西盧大夫書
某頓首再拜。
某年二十六，由校書郎入沈公幕府。
自應舉得官，凡半歳間，旣非生知，複未渉人事，齒少意銳，舉止動作，一無所據。
至于報効施展，朋友與遊，吏事取舍之道，未知東西南北宜所趨向。
此時郎中六官一顧憐之，手攜指畫，一一誘教，丁甯纎悉。
兩府六年，不嫌不怠，使某無大過而粗知所以為守者，實由郎中之力也。
去歳乞假，路由漢上，員外七官以某嘗獲知于郎中，惠然不疑，推置于肺肝間。
某恃郎中之知，亦敢自道其志，公私謀議，各悉所懷，一俯一仰，如久而深者。
久欲資郎中、員外之為階級，逺幹尊重，欲望收恤，舐筆伸紙，以複踰于三四。
因曰旣階級矣，歩欲升堂與排關而入者，事不同日。
《式微》詩曰：“何其處也，必有與也。
”言必有仁義與我，所以處而不去也。
進退計忖，不宜得罪。
今敢謹寫所為文十四首，編為一卷，繼進于後，愛之不倦，為之不已，不至于工，今以為獻，無任慚惶。
然特為進說之端，非敢因此求知，不勝攀戀惕懼之至。
某再拜。