不得伍列齊立，亦抵足下疆壟畦畔間耳，故足下憐仆之厚，仆仰足下之多。
在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。
去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不缪，私自喜賀，足下果不負天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。
夫子曰：“吾少也賤，故多能鄙事。
”複曰：“不試，故藝。
”聖人尚以少賤不試，乃能多能有藝，況他人哉。
仆與足下年未三十為諸侯幕府吏，未四十為天子廷臣，不為甚賤，不為不試矣。
今者齒各甚壯，為刺史各得小郡，俱處僻左，幸天下無事，人安榖熟，無兵期軍須、逋負诤訴之勤，足以為學，自強自勉于未聞未見之間。
仆不足道，雖能為學，亦無所益，如足下之才之時，眞可惜也。
向者所謂俊逹堅明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也。
年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無為吏之苦，此時之可惜也。
仆以為天資足下有異日名聲，迹業光于前後，正在今日，可不勉之。
仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書具而事多也。
今之言者必曰：“使聖人微旨不傳，乃鄭玄輩為注解之罪。
”仆觀其所解釋，明白完具，雖聖人複生，必挈置數子坐于遊、夏之位。
若使玄輩解釋不足為師，要得聖人複生，如周公、夫子親授微旨，然後為學。
是則聖人不生，終不為學；假使聖人複生，即亦随而猾之矣。
此則不學之徒，好出大言，欺亂常人耳。
自漢已降，其有國者成敗廢興，事業蹤迹，一二億萬，青黃白黑，據實空有，皆可圖畫，考其來由，裁其短長，十得四五，足以應當時之務矣。
不似古人窮天鑿玄，蹑于無蹤，算于忽微，然後能為學也。
故曰，生百代之下，未必為不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我師焉。
”此乃随所見聞，能不亡失而思念至也。
楚王問萍實，對曰：“吾往年聞童謡而知之。
”此乃以童子為師耳。
參之于上古，複酌于見聞，乃能為聖人也。
諸葛孔明曰：“諸公讀書，乃欲為博士耳。
”此乃蓋滞于所見，不知适變，名為腐儒，亦學者之一病。
仆自元和已來，以至今日，其所見聞名公才人之所論讨，典刑制度，征伐叛亂，考其當時，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業矣。
但随見随忘，随聞随廢，輕目重耳之過，此亦學者之一病也。
如足下天與之性，萬萬與仆相遠。
仆自知頑滞，不能苦心為學，假使能學之，亦不能出而施之，懇懇欲成足下之美，異日旣受足下之敎，于一官一局而無過失而已。
自古未有