坐犯聖賢即請沙門悔過旬日乃瘳因令耶舍出家年十五誦經日至萬言以分衛廢業為憂一羅漢代其乞食年三十複從舅氏學五明論世間術至沙勒國而羅什至乃從學阿毘昙論十誦律後入長安姚主别立省寺於逍遙園四事供養一無所受時至分衛一食而已時什譯出十住經師更相徵決辭理方定師髯赤善解毘婆沙論時号赤髭論主秦弘始中譯出四方律長阿含經義熙八年來廬山入社複還本國以虛空藏經一卷寄商客至涼州【蓮社高賢傳】耶舍躬自負鐵於紫霄峯頂鑄墖以如來真身舍利藏其中【稽古録】
佛駝跋陀羅姓釋迦迦維羅衛國人甘露飯王苖裔也幼亡父母出家年十六博學羣經深達禅律與迦達多遊罽賓時姚秦沙門至罽賓覩法衆清淨慨然東顧曰孰能遂我祈請化流東土佥應之曰跋陀羅其人也慧嚴乃邀師同行從鸠摩羅什於長安秦太子泓請師於東宮集衆說法忽謂弟子曰吾見本國五舶俱發衆謂妄言因擯之與弟子慧嚴慧觀四十餘人至廬山香谷遠公請師於東林譯出禅教諸經後西适江陵果見天竺五舶至及還都立道塲寺吳郡内史孟顗右衛将軍禇叔度請師主譯華嚴梵本法業慧義慧嚴慧觀等為筆授成六十卷有二青衣日從池出灑掃研墨師先後譯出觀佛三昧經泥洹經修行方便論及法顯所得大僧祗律凡十五部宋元嘉六年念佛而化墖於廬山北嶺【蓮社高賢傳】龍眠李伯時曰十八賢傳始不着作者名疑自昔出於廬山耳熙寜間嘉禾賢良陳令舉舜俞粗加刋正大觀初沙門懷悟以事迹疎畧複為詳補今曆考廬山集高僧傳及晉宋史依悟本再為補治一字不遺自此可謂定本矣
按十八賢自慧遠至佛駝跋陀羅外周續之張野張诠雷次宗已見人物劉澄之宗炳見寓賢
昙翼餘杭人初入廬山依遠公後往關中見羅什還會稽入秦望山誦法華經十二年感普賢大士化女子身特來相試郡守孟顗聞於朝敕建法華寺俗姓王七歲出家以掖有雉毳因名以翼【東林寺志】
昙邕姓楊關中人形長八尺雄武過人來廬山師遠公内外典籍無不綜習立茅屋於山西以自居弟子昙果一夕夢山神求受戒法果曰家師在此可往求之邕忽見一人着袷衣風神端雅從者三十人乞受戒師為說法授五戒畢神以外國二鋤為?而去後往荊州行化卒於竹林寺初仕符秦為衛将軍堅南敗遂從道安出家次事遠公【稽古録】
僧濟入廬山精悟深要遠公歎曰紹隆大法其在汝乎及在疾遠公以燭遺之曰汝可憑此建心安養師執燭停想延僧誦淨土經至五更以燭授弟子元弼随僧行道頃之覺自秉一燭浮空而行見阿彌陀佛接至於掌徧事諸佛明日謂弼曰佛來也即舉首西顧一息而終時方炎歊體三日不變異香郁然【東林寺志】
慧?豫章豐城人與僧光慧堪慧蘭同志為學光等學力不逮?而於淨土則系想過之蘭謂?曰君雖力學博聞豈不知經雲如聾奏音樂悅彼不自聞?曰學不可已孰能未死昧昧如癡哉後七年蘭等先逝去又五年?病且笃曰大道沿洄何時可止死生去來吾何歸哉於是叩頭雨泣誓安心養念不少間忽見無量夀佛以金台前迎?乘其上見蘭等於台上光明中而告之曰長老受生已居上品但恨五濁淹留相依之晚耳乃於是日欣然奮迅告衆而滅義熙十一年也【同上】
法安遠公弟子妙善講說兼習禅業律身持戒為行尤精義熙中新陽邑社有暴虎居神廟樹下害民以百數安乃止樹下禅坐須臾虎負人至見安驚喜安乃為說法受戒而去明旦居民見安謂是神人因改神廟立寺請居之左右田園并舍為寺業嘗欲畫像須銅青慮不可緻忽夢一人跪牀前雲此下有銅鐘寤即掘之果得二鐘取青成像而以銅助遠公鑄佛後不知所終【同上】
阙公則入廬山白蓮社既逝有同社人於洛陽白馬寺為公則修忌祭忽一時林木殿宇皆作金色空中有聲曰我是阙公則祈生極樂國今已得生矣言訖無所見【同上】
辟蛇行者不知所自來事遠公善驅蛇因号辟蛇行者【遠公傳】
伽提婆姓瞿昙罽賓人遠法師翹懃妙典虛心側席請入廬山提婆乃於般若台手執梵文口宣晉語去華存實務本盡義今之所傳蓋其文也【安志】
景超素持戒範若護浮囊性惟矢直言不面從至廬阜便有息意常禮華嚴一字拜之計拜已二遍乃燒一指為燈供養慶禮經周次禮法華經同前身膚内隐隐出舍利磊落圓瑩或有求者坐席行地舍之無算【同上】
慧安學通經義以專戒見稱誦經三十餘萬言止廬山淩雲寺學徒雲集常捉一杖雲是西域僧所施光色炯徹頗有香氣上有梵書莫能識後入關羅什見之大驚曰此杖乃在此間耶因譯其字安以杖贈外國僧波沙那那賫還西域宋元嘉中卒於山寺【同上】
慧慶廣陵人出家止廬山寺有戒行誦法華十地思益維摩每夜吟諷暗中辄有彈指贊歎之聲嘗於小雷遇風波船将覆慶惟誦經不辍覺浪中有人牽之倏怱至岸於是笃勵彌勤宋元嘉末卒春秋六十有二【同上】
僧瑜姓周餘杭人元嘉中與同學昙溫慧光等於廬山共建精舍名曰招隐瑜嘗以為結累三塗情形故也情将盡矣形亦宜捐孝建二年集薪為龛是日密雨乃誓曰所志克明天當清朗言已雲景明霁便入薪龛中誦藥王品火焰交至猶合掌不散後旬有四日瑜房中生雙桐根識者以為婆羅寶樹因号雙桐沙門【同上】
道珍梁初住廬山夢有人乘船向阿彌陀國珍欲随去船人雲未作淨土業謂須經營浴室并誦阿彌陀經既覺即如夢所作久之于房中山池降白銀台珍記其事置經函中及卒之夕半山已上如列數千炬火近村人悉見之旦就山尋訪乃雲珍卒後因撿經中始知往生事【續高僧傳】
法歸廬山峯頂寺僧也本住襄陽漢隂偶夢有神期往廬山遊曆既覺尋夢而往至廬山樹石寺墖宛如前夢依而結宇晨夕繼業遂終山舍【同上】
慧景清卓出類不交道俗及卒後乃返握兩指人有捋者雖伸還屈卒之晨山峯松樹并雨甘露今名甘露峯是也【府志】
道融梁初人住東林寺笃志沈博遊化江陵晚還廬山獨宿逆旅時天雨雪中夜始眠見有鬼兵其類甚衆中有一鬼将帶甲挾刃據羌牀坐乃對融厲色揚聲曰君何謂鬼神無靈耶速曳下地融默稱觀世音聲未絶即見所住牀後有一天将可長丈餘着黃皮袴褶手提金剛杵搥之鬼便驚散甲胄之屬率為塵粉【安志】
法充姓畢九江人住廬山化城寺修定自非僧事未嘗妄履每勸僧衆無以女入寺上損佛化下墜俗謡不聽充歎曰正教不行義須早死遂於香爐峯自投而下誓粉身骨用生淨土後有人上峯頂路望下千有餘仞聞人語聲就而尋之猶活迎還至寺僧感其死谏嚴絶女蹤開皇末卒【續高僧傳】
智光江州人開皇十年敕召入京仁夀創墖召送循州途經許部舍利於輿忽放光明高出丈餘比至番州寄停寺内其夜銅鐘自鳴食時方止既達循州道塲墖寺天降甘露於墖邊樹上凝光曜日還京以法自娯晚厭談說尋還廬阜卒於山舍【豫章書】
智锴姓夏侯豫章人住廬山造大林精舍又住西林寺兩處監護皆終其事然守志大林二十餘載足不下山隋文下敕召稱疾不赴後豫章請講亦堅辭之雲吾意終山舍豈死城市未幾卒【府志】
慧達姓王氏襄陽人幼出家律行精操主西林拟造重閣七間誓用黃楠衆難之忽於境内下巢山見長林滿谷悉是黃楠但窮澗幽邃無由出道師尋行崖壁間見一窦可五尺許光明晃耀盡以衆木投之乃達於江閣遂成無何南向忽偏斜三尺諸匠取正無方忽猛風自石門磵來吹閣還正衆鹹異之大業六年七月晦日舊疾忽增七日倚卧異香滿室閣中尊像并汗流至地衆見此瑞審師當終具以奏聞卒年八十七【法苑珠林】
大志開皇十年來遊廬嶽住峯頂寺介爾一身不避虓虎大業間慨法淩遲乃變服毀形頭擐孝經高聲痛哭三日三夕詣都上表願顯三寶當燃一臂以刀截肉燒鐵烙骨衆鹹哀感冬夏一服麤素自甘形極鮮白唇如丹畫言辭爽朗又善文藻撰願誓文七十餘紙【安志】
唐
道暀姓周汝南人隋開皇十二年依将軍周羅睺遠屆廬嶽止東林心願匿迹無事音塵山寺法擁勸引非一遂不拒命弘道度人修建僧坊四時無絶隋季寇擾奬撫門徒如初不替貞觀二年示疾夜忽天星大墜翌日喚上座委以後事跏趺而卒諸殿閣門一時自開異香滿寺七日始歇年八十二【續高僧傳】
智閑青州人初依百丈海海卒去依沩山佑無所悟遂泣辭沩山抵南陽覩忠國師遺迹遂憩止焉一日因山中芟除草木以瓦礫擊竹作聲俄失笑間廓然省悟遽歸沐浴焚香遙禮沩山贊曰和尚大悲恩踰父母當時若為我說卻何有今日事耶後諡襲燈大師【傳燈録】
熙怡姓曹桂陽人大曆五年跻五老峯望彭蠡臨瀑布乃構淩雲精舍為經行之所趨風望景攀危辇重翼如而至者難以數計積十餘年乃止大林精舍杖履衣巾屏居一室行住坐卧無非道塲貞元中歸東林戒壇院丙子歲七月召門弟子曰吾随化還須臾寂滅【府志】師居廬山耶舍墖院外規内寂有神童随侍左右匿形以至怡智遺形則雙烏入掌索取不去灰心與物則二鼠穴處阈前食香積又有猛虎逐鹿鹿求救於師師指鹿入房虎遂卻去【釋氏通鑒】
靈徹韋丹為江西觀察使徹住東林丹以詩寄之曰王事紛紛無暇日浮生冉冉隻如雲已為平子歸休計五老峯前必共聞徹酬曰年老心閑無俗慮麻衣草坐亦容身相逢盡道休官去林下何曾見一人丹與靈徹倡和詩什頗多韋序曰徹公近以匡廬七詠見寄皆麗絶於文圃七詠者蓮花峯石鏡虎跑泉聰明水白虎洞鐵船峯康山廟也【雲溪友議】
神湊京兆藍田人具戒於南嶽希操參禅於锺陵大寂大曆八年诏配江州興果寺從僧望移隸東林寺元和十二年卒師自興果迄東林一盂齋一榻居衣麻寝菅如坐七寶檀施來無虛月盡歸寺藏與大衆共之迨啟手足目前無長物禮佛四十九年凡十二時未嘗阙一門人道達利????元審元惣等封墳建墖思有以識之托白居易為銘【豫章書】
法藏姓周南康人穉齡研尋史籍於醫方尤精有僧卧疾幾不救藏切脈處方信宿平複其僧善談元自爾萌出塵之意後辭親受戒谒大寂禅師言喻若石之投水翛然北下入廬山登五老峯獨止寒林采橡栗掬溪澗數年有二仙乘雲而來終日談論寶曆中示滅年八十二【安志】
南唐
若虛隐廬山數年持經不出石室江南李氏欽尚其道累徵終不降就惟言老僧無能寜銷王者歸心若更相呼竄入深山矣賜衣服則避讓香則受之以乾佑中盛夏坐化身不沮壞今湓城人供養影相焉【同上】
行因廬山之北有岩如五指下有石窟可三丈餘師晏處其中因号佛手和尚不度弟子有鄰庵僧為之供嘗有異鹿錦囊鳥馴擾其