遊白鹿洞記
餘到郡已數月欲至白鹿洞甚渇左右為餘言往時荊棘塞路不可往頃因伐大木往者衆路乃始通然路上虎縱橫苟欲往非多擁驺從不可用是欲行辄複止會行省符檄郡府取大木餘因挾星子令及都昌主簿彭能領丁夫與同往去郡北行十五裡至羅漢寺路分兩岐由東入栖賢谷西則至白鹿洞也比至兩山勢回合當其合處澗水出焉過澗逾小嶺嶺有缺若關門然入關路循澗北并山轉澗南皆良田也約二三裡乃至書院遺址正當五老峯下書院毀已十五年樹生瓦礫間大且數圍前有石橋曰濯纓其左又有石橋曰枕流過枕流則?列女廟登北岡岡上有大杉木六七百年物也有司今盡伐為禦殿物矣於是書院所存者獨此二橋從卒指殿堂齋廬及風泉雲壑樓故處以吿甚曆曆慨想昔日規制不可見惟聞山鳥相呼鳴山谷虛寂餘韻悠揚恍類弦歌聲或雲從此右折東南逾重岡行二三裡乃至所謂白鹿洞卻?洞後複右折陟嶺乃可到尋眞觀望水簾也不果往徘徊久之而還按白鹿洞唐李渤讀書處也南唐昇元中始即其地為學給田以食其徒所謂廬山國學也宋初天下未有學惟有四書院睢陽石鼓嶽?及白鹿洞也太平興國二年勅賜白鹿洞九經當時學者數百人至崇甯末乃盡廢及淳熙七年考亭朱文公為郡始斥其舊而大之又定為學規示學者來學者益衆而白鹿洞之盛出他書院右自後守其成規二百年如一日也而隳廢今乃如此餘亦無如之何也餘嘗怪世之為佛老氏之學者其宮室一廢壞辄修舉之不旋踵豈佛老氏之學能盛於儒者哉蓋為其徒者有勤行之意堅持之操能必其成故也至於世儒習聖人之道常骫骳不自振不能以有為而聖人之道顧因委棄郁塞而不得行嗚呼此其弊也非一日之積矣餘於是蓋重歎之也
自建昌州還經行廬山下記
八月餘自京還九月以事行郡境二日泛左蠡揚瀾至都昌縣四日由都昌出彭蠡過飄搖沙宿蘆潭五日至建昌州七日回至蘆潭北風作舟逆風不可行八日複至建昌九日舍舟取陸而還是日宿德安縣十日發德安西北行三十裡至廬山下訪湯泉湯泉在路南距山址不半裡甃石為池者五南一池極熱手不可探北四池水稍溫人往往入其中浴然皆作硫黃臭餘舊聞凡湯泉下必有硫黃惟骊山下者乃是礜也礜毒石本草雲性熱入水水不氷蠶食而肥鼠食而死也又數裡過醉石觀陶靖節故居其地栗裡也地屬星子縣而星子在晉為彭澤縣觀已廢惟有大石亘澗中石上隐然有人卧形相傳靖節醉即卧此石上也按史靖節為彭澤令督郵行縣吏白當束帶見之靖節不肯折腰小兒遂解官賦歸去來辭而歸義熙三年也是歲劉裕實殺劉仲文将移晉祚陶氏世為晉臣義不事二姓故托為之辭以去若将以微罪行耳梁昭明謂恥複屈身異代要為得其心夫豈以一督郵為此悻悻乎靖節既歸益放情於酒人知其樂於酒而固莫窺其所以然也或雲觀南諸山即其詩所謂悠然見南山者也其旁居民多陶姓雲是靖節後又數裡為簡寂觀觀亦不存簡寂者陸修靜諡慧遠法師之結白蓮社也同社者十八人陶靖節陸修靜皆與焉遠公居東林在廬山北靖節修靜嘗訪之東林之近有虎溪遠誓不過溪或過溪虎辄鳴及送二人不覺過虎溪皆大笑世故相傳為三笑圖或曰慧遠卒於晉義熙十二年丙辰年八十三修靜殁於宋元徽五年丙辰年七十二丙辰相去六十載推而上之修靜生義熙四年丁未慧遠亡時修靜才十歲爾至宋元嘉末修靜始來廬山時遠公亡且三十餘年靖節死亦二十餘年矣安得所謂三笑乎或曰晉蓋有兩修靜也自蘇長公作三笑圖贊而黃太史以此三人實之蒲傳正劉巨濟晁無咎之流皆有所述陳舜俞廬山記其說亦與太史同此其是非固未決者也又循山下西北行未至郡治二十裡為歸宗寺在金輪峯下山勢方凝然忽石峯從山腰拔起如卓筆高與山齊峰頂有舍利塔俗呼為耶舍塔釋氏書雲佛滅度後所遺舍利八萬四千散在人世龍宮皆貯以金瓶寶箧建塔藏焉東晉時耶舍尊者自西域奉舍利來八萬四千之一也於此建塔塔高若幹尺笵鐵為之外包以石峯峭峻鐵石重人力不可施皆運神通力緻之俗故呼為耶舍塔耶舍亦與遠公社嘗舉如意無言以示遠遠不悟即拂衣去是時禅學未入中國而兆則已此見矣耶舍之去迳上紫霄峯紫霄又在金輪東也寺相傳為右軍故宅有池水色黑曰墨池羲之之所洗墨也羲之嘗慕張芝臨池學書池水盡黑此為其故蹟豈信然耶今臨川郡城東有墨池南豐曾氏為記蓋深疑之以謂方羲之之不可強以仕而嘗極東方出滄海以娛意於山水間豈其徜徉肆恣而又嘗自休於此耶餘謂以彼之可疑則此之不足信非耶宋元豐間真浄文禅師住歸宗時濂溪周先生自南康歸老九江黃太史以書勸先生與之遊甚力以故先生數數至歸宗因結青松社若以踵白蓮社者又名寺左之溪曰鸾溪以儗虎溪其事為釋氏所傳世皆謂先生實傳聖賢千載不傳之統豈其有取於佛氏之徒而願?之遊甚者又謂濂溪之學受於夀岩佛者此又厚誣吾先哲者也餘以為不然大賢君子於其道既有得矣其於形迹未嘗以為累也況先生之高緻如光風霁月初無凝滞固執奚必深辯之耶及淳熙中應庵華禅師繼主歸宗朱夫子時為郡亦嘗與之遊華公蓋臨濟正傳於大慧為适孫歸宗雖非巨刹以屢為名僧所居号天下歸宗今寺亦廢故基為樹所蒙蔽不可入餘徘徊鸾溪上甚久日已暮遂複行數裡宿開先寺明日乃還
南康六老堂記
彭蠡之上有山巍然而起凝然而止者曰廬山禹貢所謂敷淺原也後世匡俗結廬居之故名廬阜或雲古有匡先生隐其上故複名匡廬而世又稱之為廬山也蓋自崑侖分支南為衡嶽以作鎮荊楚既又分支者二東南為五嶺而東北為廬山山之延袤非甚廣也凝峙非極高也而扶輿旁薄之氣來之悠遠聚之頓特锺英精粹結體巉峭故望重於世昔人以衡廬并稱之然其隂土燥石枯岡阜并出以扼大江東來之勢是為九江其陽則千岩萬壑土水秀潤是為南康當山之西來也其勢方崇而遽止為峯者五嶄然雄絶為五老峰五老之麓散為羣岡皆蜿蜒南行二十裡前臨彭蠡乃止其中一岡所止獨稍後南康郡治在焉即郡治而望之其左旁諸岡遡流前揖而右抱狀若城郭五老列其後如屏嶂然相傳郡故濱湖為治其徙置今所實始於考亭先生朱文公先生以淳熙六年來為守八年乃去官二年之間政效大着其遺愛之在人餘蹟之在物距今二百年故未泯也先生之去後人尊賢尚德之意無所表見乃作堂於廳事之東偏名之曰六老蓋以先生配五老而為六也嗚呼自天地開辟即有茲峯而南康由軍為路由路為府前後為守者不知幾何人而後人獨以先生與諸峯并稱是區區者誰實使之故嘗聞之堯舜禹湯文武周公相傳之道至於孔子乃集其大成孔子一再傳為曾子子思孟子而遂絶周子二程子複續其傳而道以南至於朱子又集其大成朱子之道所謂窮天地亘古今而永長存者以之配茲峯而為稱固出於人心之實見非偶然也夫何十年以來兵火洊臻郡治廢毀久不加理禕來同知府事乃請於行中書省得屬州民屋之沒官者五楹間建於廳事之後因仍以六老之名名之詩曰高山仰止景行行止固亦承學區區之志也是役也前知府呂侯明今知府孟侯欽及通判羅君順理經曆徐君泰知事姬君權皆協力贊成之元年歲丁未夏四月十三日則成之年月日也是為記
贑郡靈山廟祀記 陳繼先
贑郡城東北有靈山廟凡大劄大烖禬禳祠禱焉以神司善惡之應也廟創於後唐應順間迄今四百餘年民事神如祀其先地本贑陸氏所居故址有陸平遠者雅誦道家書雖寝食弗辍有異人造焉善相其地之宜謂其居弗利因為厭之廼抟土肖像以遺俾祀焉授以神水愈厲疾因忽不見由是靈異日着周顯德中祠增創崇麗若帝者居陸氏子孫甚夥世掌祠祀弗替歲時則合其族以展時祀以盡敦睦之道祠宇或遭兵燹頹圮陸氏暨贑人先營之不敢後祀事載麗牲石曆曆可考洪武乙醜平遠之裔孫陸仲車氏以進士拜監察禦史與予同寮道其事頗悉謂贑人事神且久至我朝始登祀典歲則官緻牲币行禮祠下益敬以?民心翕然向仰祠宇之撓蠧低壓族之良者複鸠衆力完舊而圖新之殿堂門庑黝垩丹漆光溢人目而未有記宜書於石俾來者罔敢墜厥緒既而其兄仲行又以狀來請予辭不可祭法曰聖王之制祭祀也能禦大菑則祀之能扞大患則祀之神非能禦菑扞患乎不然民之敬神何若是其至也況善惡之報神實司之豈徒疾病行禱而已所以隂翊王度潛淑人心於不言之表尤非細故則神之載祀典固非苟然矣嗚呼天典民彜既壞人心之存或因於神譬有人焉行如盜跖衣裳冠冕所不能化刀鋸鈇钺所不能怵父兄師友所不能導一旦過祠則俛首喪氣薾然如不勝衣若神之臨乎其上改行不敢為非義者有之故曰明則有禮樂幽則有鬼神理豈二乎哉誠使贑人因事神以啓敬畏鄉有父老率先子弟修其操履行誼質諸鬼神而無愧神之聽之将福之佑之不暇況有大劄大烖之禱乎此朝廷事神治民之典所以錫福於贑人者在是陸氏世世子孫沐神之贶亦甯有已哉乃作迎享送神之曲俾歌以祀焉辭曰陳瑤席兮湛清酤缤紛紛兮靈起塗風為馬兮雲為車胡之弓兮秦之盧繡衣濯濯兮龍文裾流蘇高張兮紅氍毹戈甲生火兮神兵趨傀形殊貌兮聲??倏而來兮忽而徂佑我民兮矢不渝梗神化兮神所屠羌好修兮神所譽我民報祀兮無怠厥初
重修陶母墓記 張九韶
陶母墓者自昔相傳為晉太尉長沙桓公陶侃母湛氏之葬也按淦縣志湛氏本縣人墓在縣之東北寰宇記亦載湛氏墓在新淦縣東北百步則今縣治東北慈訓坊有墓是也縣志又雲南唐徐锴嘗為作記今其文不存宋慶曆中吳中複為宰於此亦嘗序其事以為墓舊有亭後廢唐大曆中有碑亦廢則是昔人固以墓為真迹矣然臨江未治郡之先新淦屬廬陵治在今清江鎭之東南二十裡有山曰紫淦淦水出其下縣之得名以此隋開皇間李子樂為新淦令以縣去郡遠請於朝始遷今之治所以墓之葬縣未遷或者又謂墓在新淦之舊縣則今之清江鎮新興觀前江岸水齧故址不存蓋不可得而考矣姑即今墓所在而言之是墓也當闤闠之間直衢道之左其地縱廣可二尋有半舊有亭而無扃鐍且湫隘弗稱甚非所以安體魄也洪武乙巳春嘉禾楊子山來宰是邑曾未期年庶事以理一日過墓所仰而眎之則棟宇傾頹而瓦礫穿漏也俯而眎之則甓砌缺裂而蕪穢坌集也歸語同僚曰為政之道當以樹教為先務且以陶母之賢而葬於此宜後人有所企慕而興起焉者矣今其亭宇凜然而将壓可不及吾世而一新之乎於是捐己資購工聚材撤其舊而新之為屋十楹護以欄檻級以石階又累甃增培其墓而牆其四周且加垩焉經始於歲之庚午八月壬申訖工於其年冬之甲子費不及民而民大和悅相與砻石以記其事而請文於餘餘謂陶母之賢其行實載於傳記者人皆得而知之也為政者誠能以風化為教人之急務使世之為母者如湛氏之能教其子則國何患乎無人材之用而天下之事惡有不理者哉然則是舉也其有關於世教不亦大乎請以是為記
袁州重建衛治記 譚九齡
皇明誕膺天命撫有海宇神武之功超邁千古四方既平爰定兵制以馭内外京師天下之首也既設重兵以固基本郡縣手足也凡形勝沖要之地亦置兵控制使大小相維中外相應臨事調用則綱張目舉有條不紊所以措天下於泰山之安而定千萬世之鴻業也袁居江西上遊連接湖廣自昔為藩郡歲丙午始命歐文顯為佥事開衛置司俾十有二千戶所隸焉明年千戶韋富以功陞佥事繼陞副使時征讨方殷公署未立洪武改元韋侯始建公宇治事而一時權宜未盡如制三年朝廷以天下大定論賞功臣韋擢陞同知而淮西王侯仍濟甯馬侯英來領衛事二侯久曆兵務至則議新政令而舊所隸兵悉分代閩建惟千戶王用所轄千人存焉會朝廷籍兵士之餘丁義屬者為兵二侯閱其壯勇者二千人以聞明年命下增設千戶百戶等以率之并舊兵分為左右中三千戶所自是兵勢益勝乃新政令增城浚濠築飛樓營串房立屯田造輕舸凡戰守之具靡不畢舉暇則引士卒躬訓練旌旗衣甲煥然改觀方議公署而湖南柳桂峒民弗靖有旨命王侯領南昌撫州永衛及袁之兵讨平之師方旋而南康複有以妖言構亂者馬侯承命往征之侯善用人獲其渠魁餘黨就解五年宜春侯黃公奉命征辰沅五溪蠻王侯複行侯前詢知溪峒之俗設策掩擊之以故東西千裡煙塵廓清年谷屢稔士飽而馬騰二侯乃謀曰國家以阃任分委将帥以宣威德而鎮方面也今公宇湫隘弗稱觀瞻宜改作焉乃命鸠工選材分職任事因以舊規而增廣之中為治事之堂堂之旁為贊政之幕後為重堂以備籌策最後為旗纛廟以奉軍牙之神廟之側神廚神庫宰牲池在焉治事之前翼兩庑以分六曹前設儀門外為曹門門内左為鎮撫廳右為屋四楹以備僚屬之居自堂及門合用之室無不備梁棟戶牖丹雘輝煌光彩耀目來者肅容經始於七年四月落成於十有一月工用之費皆二侯捐俸以給之分職田所入以膳之作而不書何以示将來遂伐石以記
醴溪記 梁 寅
醴溪在蒙山之陽十五裡其南北皆連山水貫流其中北山之西曰堵山其次曰菰峯又次曰紫雲峰其下為靈峯寺正北有二峯森立尤奇秀其東曰神峰吳将軍之祠在焉又東有岡回抱曰鍊岡其南山之西曰石門兩峯對峙巨石如虎蹲其次曰大金峯大金峯而下綿亘若屏然至其盡處與鍊岡對中有圓阜突出水上兩山銜之若龍之争珠者居人名之曰珠堆當石門之下為松池泉出其間窦如井者三四其味最甘釀之以為酒醇酽異於常以為糜雖白粲而上凝赤色食之若饴蓋泉之尤美者也其下流為溪演迤東注溉田可五六十頃居溪之陽凡百餘家而吳姓者十之八九世耕且學多淳質故不徙其業不輕去其鄉予家在菰峯之陽松溪之上曾大父繇分宜之湖澤台而徙於是裡之名舊曰裡收長老相傳雲裡之田極膏腴歲常豐收故古以是為名而其為士者或名之曰裡溪予以溪之泉甘如醴故又更名醴溪雲嘗觀夫民戴仁而履義負隂而抱陽其生一也而其水土之異則質性亦殊是以君子慎其習焉吾裡之俗淳厚且多秀異之士固地氣然也使居是裡者父饬其子長率其幼去華侈之尚守勤儉之規革狠悖之性崇禮遜之美以是溪為仁裡而人皆有士行顧不系於習哉吾将見後來之才俊益多而地靈之所锺未艾也故記其山水之槩以示裡之子弟使知有所本且有所勵是亦善風俗之意哉
梁氏書莊記
餘山岩之士少好文籍迨乎中年稽古益久窺道頗的則又因多暇而好論着夫躬行之士不務於立言然恥沒世而無聞亦往往藉是今朝之初共承明诏陪諸缙紳議禮制獲觀太常所藏書迨歸田野十五六年之間索居無所為因思托之言以傳來世前讀程朱易以其釋經意殊乃融會二家合以為一謂之易參義於讀春秋也病傳之言異褒貶或過乃因朱子之言唯論事之得失謂之春秋考義及歸老之後於書也以蔡氏傳之詳明而姑釋其畧謂之書纂義於禮記也以其多駁雜唯取格言以類而分謂之類禮於周官也芟剔其注使其明暢謂之周禮考注於詩也因朱子之傳演其義而申之謂之詩演義又稽之經史以待策問謂之策要凡羣書之言則取其精粹申以己意謂之論林憫時俗之失則縱論古道畧示勸戒謂之耄言憚諸史之繁則撮其大要易於覽閱謂之史畧複嘗類集古之格言芟取其要謂之類訓是諸書或刻之以傳或繕寫以藏暨凡所得書皆聚之一室故号書莊焉蓋曰家之恒産寡薄使子孫能守是莊亦足以贍生非徒誇其多而已也凡人之生世必有禆於國必有益於民故為公卿為百僚為将帥為守宰又其下為胥吏皁隸為農工商賈皆不徒衣食必資其心與力以為衣食焉吾為士者乃衣食於人心不勤力不瘁非敝民者耶所謂莊者田舍之稱也秔稻菽粟之所藏也吾無田以獲秔稻菽粟而所藏唯書子孫守焉無租稅無科需而學之成也又足以應上之求贊時之治是吾之不念子孫而不立産業所藏唯書乃所以深念夫子孫者嗟夫山之為石者有銀之礦而緑生焉有鉄之礦而朱生焉然則家之有書而後嗣之能學亦理之然也若夫有書而怠於學者人也學之成而祿不及者天也為子孫者又當盡乎人而聽之天可也梁寅記
蕭彞翁祠記 夏 霖
天地間絪緼磅礴之氣升降上下凝合而為人體全理具知愚同之豈有彼此之間哉及乎疆域既分星土攸設表之以崇山界之以大川封境殊而地氣異於是而美惡分矣故魯之多儒齊之多詐燕趙多悲歌慷慨之士習以地移俗與時變耳濡而目染上行而下效民風土習惡得而齊一哉惟我廬陵山川之秀甲於江右大忠大節實生其間至丞相信國公而愈盛當丞相未第時指忠節祠而言曰沒不俎豆其間者非夫也卒以死節為宋三百年有天下之光宋之待士豈獨厚於廬陵哉而光明俊偉照耀簡冊惟廬陵為然良有其故也於戲孰知丞相而後又有貞節其人乎貞節先生蕭彞翁幼而孤事母以