本萬殊深旨。
得其本者，直達菩提心妙體。
依智起用，能以一身示無量形；一音顯無量理。
學人如法受持，一向雖未修習六波羅蜜，而六波羅蜜自然現前；即身複得無生忍，生死煩惱一時頓斷。
由此接受法華，庶無障礙。
然初心菩薩未徹本性，如何能顯此等清淨心地？則須仗佛加護而後有成。
故是經具名《無量義教菩薩法佛所護念》。
叁昧義爲正受，或定；即心住一處不被搖動也。
釋尊說是經已隨入無量義處叁昧者，所以強其力用，令會衆皆見瑞相也。
在此力用之下，驚覺十方如來共起加持；所有佛土從而六種震動，諸天普雨妙花。
六種震動者：一曰動，二曰起，叁曰湧，四曰震，五曰吼，六曰擊；取“震動”二字概括六種態勢也。
妙花有四種：一曰曼陀羅，指適意白團花；二曰摩诃曼陀羅，指白團之較大者；叁曰曼殊沙花，指柔軟赤團花；四曰摩诃曼殊沙花，指赤團之較大者。
是經本以菩薩爲當機，而四衆八部等受強大加持力，亦得見東方萬八千世界一切事相。
六趣衆生固無所不現；聲聞菩薩諸佛勝迹亦概呈目前。
普佛世界震動，當機獨見東方萬八千世界者，蒙十方如來以“一切種智”加持，先提起本具普賢心；應諸外迹，許見東方局部佛土也。
阿鼻義爲無間，乃地獄之至下者。
阿迦尼吒義爲色究竟，乃色界諸天之最高者。
佛舍利即佛之遺骨。
彌勒菩薩觀是神變已，心念：世尊入此不思義叁昧，事甚稀有；與四衆八部同一疑情，欲求解決。
于是代表大衆向文殊師利菩薩啓問瑞相因緣。
彌勒正譯梅怛麗藥，義爲慈氏；乃釋尊座下“補處”(繼釋尊成佛者)菩薩之姓。
別名阿逸多，則“無能勝”之義。
二千五百年前，隨釋尊應世示生于南印度婆羅門家；先佛入滅，上生兜率內院；四千歲滿(當閻浮提五十六億七千萬歲後)，下生此土；繼釋尊之後爲賢劫第五位應身佛。
夙世恒修慈心叁昧，故取以爲姓(或曰名)，溯其本願，乃毗盧遮那心數中金剛因菩薩所支持者。
故世世能依慈心叁昧，廣轉*輪；爲衆生植菩提因。
實則“慈、悲、喜、舍”四無量心早已成就；獨稱慈氏，舉一攝餘也。
隨時可以成佛，而懸記五十六億七千萬歲後乃克應現；叁乘教人共業所感，彼時方告緣熟也。
《無量義經》爲《法華》前驅，彌勒非不知之；而必咨詢文殊師利者，藉文殊答詞以釋群疑雲爾。
神變者，以神通力變化事相，出乎大衆