序者，敘述本經之由緒也。
有通序，有別序。
前述當時說法處所,與聽衆機類；後述大會發起因緣，與表演境界。
義理同科者聚爲一段，謂之品。
如是我聞；一時佛住王舍城耆阇崛山中，與大阿羅漢千二百人，菩薩摩诃薩八萬人,及無數聲聞四衆、天龍八部等俱。
此通序也。
結集者自述當時法音曰“如是我聞”，乃經首恒例。
凡自開經至結經一段時間，謂之“一時”。
佛即“佛陀”之略稱，指當日說經之釋迦牟尼如來。
王舍城爲中印度摩竭陀國之都會。
此城周圍有五山，第一山名耆阇崛，義爲靈鹫。
阿羅漢本聲聞乘極果之名；大阿羅漢則法身大士示迹漏盡比丘者。
千二百人，乃舉重要者而言。
舍利弗、摩诃迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連、富樓那、喬陳如諸尊者尤稱上首。
或譯萬二千人，蓋兼攝次要言之。
凡發菩提心者得稱菩薩，加以摩诃薩叁字，則爲“大士”，乃真實發大菩提心能轉大*輪者之尊稱。
八萬人，隱指八類菩薩各以萬計。
文殊、彌勒、藥王、觀音、普賢諸大士，皆本經特殊人物也。
聲聞四衆，內含比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷；學無學人俱有之；義如常釋。
阿難、羅睺羅乃比丘之獨出者。
波阇波提、耶輪陀羅則比丘尼中之領袖也。
以上諸聖名義分詳各品之中，今暫不述。
天龍八部，詳爲天(諸天)、龍(諸龍)、夜叉(惡鬼)、乾闼婆(香神)、阿修羅(非天)、迦樓羅(金翅鳥)、緊那羅(樂神)、摩睺羅伽(蟒神)八類。
等者，攝取一切人非人各類也。
天中昭著者，爲忉利天王釋提桓因，大梵天王屍棄、光明等。
龍中昭著者，爲難陀、跋難陀二龍王。
其緊那羅、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅，亦各有名王。
詳如原經，茲不贅。
若阿阇世則人王中之殊勝者。
俱者何？圍繞釋尊而住也。
佛爲菩薩說大乘無量義經已，隨入無量義處叁昧。
是時天雨四種妙華，供養佛及大衆；普佛世界六種震動。
會中四衆八部等皆大歡喜，得未曾有，一心觀佛。
爾時佛放眉間白毫相光，徹照東方萬八千世界。
下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天，盡見其中六趣衆生；及諸聲聞之得道；諸菩薩之修因；諸佛之入滅。
諸佛滅已，弟子複起七寶塔供養佛舍利。
此別序也。
以教菩薩入無量義處爲基礎；以放毫光照東方佛國爲境界。
釋尊將演法華先說無量義經者，以菩薩須與無量義相應，方堪接受法華也。
是種經典，寓一