前品方便引入一乘之旨，舍利弗聞而頓悟；遂蒙授記；爲法華會上選佛第一聲。
古譯列《譬喻品》(晉名《應時品》)之首。
然察其條理，應附前品之末。
今獨標一品，以表殊特。
爾時舍利弗踴躍起座，合掌白佛言：今從世尊聞此法音，心大歡喜；得未曾有。
所以者何？世尊昔演如是大乘法，見諸菩薩授記作佛；而我等不預其列。
甚自感傷。
每疑：大衆同依法界性，雲何我等不契如來知見，隻從小乘濟度？複悔：我等不究如來方便之旨；初聞權說，遽爾信受，思維取證。
若待如來暢說菩提心開發之道，然後起修；當從大乘度脫。
世尊，我自尅責非一朝一夕。
今聞如來演此未曾有法，疑悔斷除；身心安泰；自知真是佛子，與如來叁業相應。
此明舍利弗聞一乘之旨而心領神會也。
如是大乘，世尊時有宣說。
聲聞之輩，不堪接受；讓諸菩薩紛紛授記。
舍利弗能自感傷，足征智慧較爲明敏。
同是法界中生，而于如來知見總不契會；所接受者不過小乘教法；初固以此爲疑。
複念：己之不得大乘，非佛吝而不與；咎由一聞權說，未及揀擇，急于求證；遂緻滯于小果，不克自拔。
使能細心參巧，于備聞無上大道之後，乃由解而行，定入菩薩之位。
不此之圖，悔也何及！此其所以日夕自責也。
然時節因緣一到，一乘大法竟現于心；而收“悟佛知見”之殊績。
前此疑悔，皆不複存；大爲身心安泰之增上緣力。
悟佛知見，即洞徹佛乘之妙。
自體原來彙歸法界，爲如來心數之一。
其出現于世間，從佛身生；如來法身所融攝故。
從佛口生；如來妙音所潤澤故。
從佛意生；如來淨念所楷模故。
自信真爲佛子；以此返視叁乘教人，不論住何果位，乃至身爲如來上首弟子號稱智慧第一，皆不足名佛子焉。
佛于大衆中宣言：舍利弗，我昔于二萬億佛所求無上道時，汝恒隨我受學；我方便教導，令汝志向佛乘。
汝今乃忘夙願，偏從小乘修證；自謂已得滅度。
爲令還憶本願故，對汝等聲聞說是大乘《妙法蓮華經》。
汝特契悟，應蒙授記。
此明舍利弗原是釋尊心數之一，故于二萬億佛所求無上道時，恒隱受熏