佛,名華足安行如來。
則以寶華承足而行,乃具普賢性之金剛薩埵通德也(參觀密軌)。
爾時四衆八部等，見舍利弗于佛前受阿耨多羅叁藐叁菩提記，皆大歡喜；踴躍無量；各脫身上衣以供養佛。
諸天伎樂，百千萬種一時俱作；天雨衆華；同作是言：佛昔于波羅柰初轉*輪，今乃複轉無上最大*輪。
以衣華伎樂而作供養，本尋常事；所異者，大衆同作是言：自波羅柰國初轉*輪以來，至今始轉無上最大*輪耳。
初轉小乘*輪，即在波羅柰鹿苑度憍陳如等五人。
其後逐漸進步，叁乘並轉。
直至此次，始轉一乘無上*輪。
規模絕钜，故稱最大。
四衆八部之能若是歡喜贊歎者，乃約上根言之。
一念淨信，即在授記之列；不過熏習尚少，未得詳細記莂如舍利弗耳。
論曰：諸佛應身入世，志在弘揚一乘；恒常開演法華，未嘗暫辍。
利根智慧較高，鈍根調練已熟者，隨時皆得與聞。
釋尊應世，印度學人多由梵志轉習小乘；安于權說，無心上進；雖屢見諸菩薩授記，大都漠不相關；調練未至，總難激發故。
彼四衆八部等于舍利弗授記之際，方見如來轉無上最大*輪；隻就當機見地言之。
非釋尊暮年始有法華之說也。
菩薩修因，心王心所同時熏習。
及其成佛，心法全淨；法界壇中主伴分明；開爲外迹，諸心數皆示菩薩尊形；常途有倒駕慈航之語，即主尊如來之等流身也。
衆生根機若與所示菩薩同種性者，則爲“本尊”被攝之機。
學其叁密，決定得度。
舍利弗與如來自心般若同性。
世世隨釋尊受學者，熏發此性也。
二萬億佛以來，長夜熏習，般若波羅密早相應矣。
釋尊顯現圓滿佛身，舍利弗應于座前現般若菩薩之形。
爲俯順機宜故，釋尊于印度示比丘相；舍利弗從而示作聲聞弟子。
號稱智慧第一者，般若菩薩本德也。
爲根機較勝之四衆八部表率，特于法華大會中權示初悟而蒙佛授記；蓋爲激發大衆歡喜之心而然。
無量劫前，舍利弗曾一度作金龍陀如來，豈真待不思議劫後始成華光如來耶？必于不思議劫後始再示迹成佛，大衆共感叁十二相之機緣方複成熟雲爾。