鈍根衆生，迷于六塵，情識甚熾；非設叁乘教法，廣行警惕不可；此叁車喻之所由也。
情識己離，然後引入性海，令悟佛之知見；諸佛出世本懷，原來如是。
舍利弗默契此旨，故作請問者，欲藉佛說以釋群疑也。
爾時舍利弗白佛言：我今親蒙授記，無複疑悔。
然佛夙示我等遠離生老病死究竟涅槃之道，學人皆以泯我見、有無見爲宗。
是中千二百阿羅漢，即從此道得解脫者。
今聞世尊抑爲方便，四衆疑悔叢生；唯願世尊宣說理由以安慰之。
會得佛旨，自然疑悔頓除，宜蒙授記。
授記有直接間接之分。
直接者，當面授記也。
故曰“親”。
回顧數十年來佛之教法，注重遠離生老病死，歸于寂靜。
衆生心不能寂靜者，于己恒執我見；于事恒執有無見。
淨此二見，煩惱則斷；得阿羅漢果。
座中千二百人固已證此。
其餘四衆，或證或未證，總以舍去二見爲唯一解脫法門。
甚或以爲最高無上。
忽聞開權顯實之說，勢必由疑而悔。
疑者，疑佛前後自語相違；悔者，悔己誤習方便權法也。
佛言：我曾謂諸佛隨種種因緣，設種種譬喻，教化衆生；無非曲垂方便，引入菩提大道矣。
今複以譬喻明之；智者每因譬喻得解故。
曾謂者，開權品首段曾作此等語也。
語後略談十如是句，爲暢發佛知佛見之引端。
當時千二百阿羅漢，及其他四衆，已皆懷疑。
雖佛實地指出開、示、悟、入四門妙旨；唯除舍利弗當下徹悟，利根四衆亦有一念淨信者外；餘則依然疑惑不解。
所以釋疑解惑，往往能以譬喻引人入勝。
本經譬喻頗多；此品初舉叁車玩具爲例。
舍利弗，譬喻國中有大長者，資財無量，眷屬甚衆；年已老邁，宅亦朽壞；諸兒智愚不一，皆事酣嬉，罔知危險。
宅忽失火，延及四周；兒猶貪著戲玩，無求出意。
長者思維：隻有一門可出火宅。
亟诏諸兒速疾奔逃。
諸兒弗顧，戲玩如故。
長者知兒弱點，鹹在玩物。
因哄之雲：羊車、鹿車、