牛車皆玩具中王，今置門外；汝等迅取勿誤。
諸兒聞言，踴躍爭出；集衢道中，向父索車。
父謂：叁車仍劣，惟有大白牛車最稱殊勝。
遂各賜一乘。
諸兒得未曾有，大喜過望。
舍利弗，是長者先稱叁車至寶；後忽抑爲下劣；而賜諸兒以大白牛車；犯妄語過不？舍利弗言：不也，世尊，長者以方便語哄諸兒出火宅，得免于難；縱一無所賜，猶非妄語；況更與最勝之車耶！
此依大衆常識，明權說之不可廢也。
長者爲齒德俱尊之通稱，亦兼攝多財高位之謹厚者。
就喻事觀之：父之愛子，無所不至；恒欲子皆成器，將來承受全部遺産；當其童稚，詳慎保護；諸子少不更事，惟求戲玩，不知危險；火燒其宅，且視爲奇觀，如何肯避而去之！出此火宅，唯有一門；儆之不從，不得不投其所好，而誘之以權術。
叁車者，諸子向所未聞者也。
乍聆新穎之名，以爲必較火燒更有可觀；宜皆爭從門出也。
已抵衢道，所謂叁車乃烏有之事；亟宜賜以真實寶物以悅之。
于火宅內不直說大白牛車者，諸子無“大白牛”常識，或不能起其信心；羊、鹿、牛皆習見之獸，以之駕車，當有一番奇趣；故能聞而即出，不複眷戀宅中火景矣。
如來特以是否妄語征舍利弗答詞；藉此奮興衆心也。
佛告舍利弗言：善哉！善哉！如汝所說。
如來爲一切衆生之父；于危險叁界中顯現佛身，悲智具足；導引衆生離叁毒火，得無上道。
而衆生貪著叁界假樂，不求解脫；若直示唯一佛乘，尤不相入；故先以權說誘之；所謂聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘是也。
志樂聲聞乘者，猶貪羊車小兒；志樂緣覺乘者，猶貪鹿車小兒；志樂菩薩乘者，猶貪牛車小兒。
及諸學人解脫叁界纏縛，或住涅槃；或證無生；于是示以佛乘；猶諸兒已出火宅，等賜大白牛車。
如來先稱叁乘，後贊一乘，不犯妄語過；與長者大權方便無異。
此正明如來權教之隨順機宜也。
長者喻佛；諸子喻衆生；火宅喻叁界