如子者，以尚未發菩提大心，非真佛子；隻類“猶子”耳。
劣機雖蒙獎勵，仍安于小乘；但知佛乃福德無量之人。
既而父疾，自知不久于世；示窮子種種寶藏。
窮子悉其極富，但未敢存繼承意；然志趣漸高尚矣。
父將終，邀集親族，國王，大臣，刹利，居士來會；指窮子雲：諸君當知，此我真子！向從出生地潛逃，數十年覓之不得；今乃于此相值；應受我之遺産。
窮子聞言，歡喜無量；默念：我本無心希求，寶藏乃自然至！
此喻語後段也。
一代教法將終，佛不久當般涅槃。
然必于如來無量功德(如十力、四無畏等類)廣行宣說，俾弟子悉皆聞之。
弟子雖感興趣；自視卑下，無荷擔心。
最後佛乃集十方如來菩薩天龍八部等等表演《法華》；指調練馴熟之弟子爲真佛子；當機自然歡喜無量。
世尊，長者譬如如來，窮子譬如我等。
如來常說我等爲子；我等迷惑，不克繼承如來大法；如來權令除煩惱糞；我等樂此小道，勤行精進，得涅槃證；歡喜自足，不求如來智慧寶藏；誤認是等寶藏隻爲諸大菩薩說，非我等所應有；今乃知其不然！如來智慧，恒常灌輸大衆，所謂唯說一佛乘；我等不知接受，辄失大利；如來昔于菩薩前，每訾聲聞徒樂小法；正憫我等執迷不悟；茲開悟矣！法王殊寶自然而至；諸佛子所應得者，我等皆已得之。
迦葉等說喻語竟，重申本意：一向不知除煩惱糞爲劣機對治法門；證得相似涅槃，便自滿足；雖如來常以佛子相激勵，自顧無如來智慧，如何承當？故聞此等大教，總不接受；今在法華會上始悟昔迷，而知真是佛子；能荷擔寶藏，不讓其他大菩薩也。
論曰：鈍根衆生不悟心性妙用，“所知障”甚重；“煩惱障”滋多；以緻苦海流轉，茫無津涯。
或告之雲：提起自心佛性，所知障頓破；當下脫離苦海，與如來等；則瞠目結舌，望望然去之。
聞“諸惡莫作、衆善奉行”之說，以爲力尚可及；勤而習焉。
雖獲人天癡福，八苦每相纏繞；竭盡世間方法，不能沖出重圍。
諸佛憫之，權現比丘身，勸令出家，先除煩惱之糞。
詞理淺近，易于領略。
學人專誠持戒遮情，未嘗不證小果；然身無威光，心非活潑；菩提之道，距離殊遠。
如來慈悲調練，密密以神力加持；機緣成熟，佛性輝耀于心；夫然後知無量功德藏，本來具足；能發之者，應用無窮；回視當年惟事除糞，僅薄得輕微代價者，無乃愚癡可笑耶！迦葉等一悟之後，所以有窮子之喻也。
世之未達法華者，恒以出家除糞爲佛道正宗，最高無上；是安于窮子而不克自拔者也。