叁車窮子之喻，皆接迂回之機；本品乃接徑直之機，爲法華正宗。
世尊說此，所以迦葉等之不及；緣彼等隻從聲聞道得悟也。
此中原含多喻，藉明一乘普度之旨；諸譯以藥草喻標名；略取一事爲例耳。
爾時世尊告摩诃迦葉及諸大弟子言：善哉！善哉！是能從一門得悟如來真實功德者。
須知如來複有無量無邊阿僧祗功德，窮劫說不能盡；門門皆能引學人到一切智智地。
衆生應由何門而入？則如來以一切智智觀諸法理趣，衆生心行，通達無礙；隨其機宜，方便引導之。
迦葉等從聲聞入手，遮盡凡情，得近心體藩籬；法華會上蒙佛強力加持，心竅忽開，與如來真實功德相應；對于一乘，遂深生勝解而信樂之；有窮子得寶之歎。
如來喜其開悟，故重言善哉以褒之。
如來功德，無量無邊；薦入之門，亦無量無邊；一一詳說，自然窮劫不盡。
一切法無不融歸般若波羅蜜，則成一切智；具攝此智無所欠缺，是名一切智智(舊譯略稱“一切智”，頗與聲聞“一切智”相混)。
得到一切智智之地，即是究競圓覺；全證阿耨多羅叁藐叁菩提矣。
如來具一切智智，故于諸法理趣，衆生心行，無所不達；達則各就機宜，指引一門令深入之；使當機將來于法華會上得悟佛之知見，終到一切智智地也。
複告迦葉：譬如大千世界，所有卉木藥草，種類無量；大小複岐；密雲遍布，一時等澍；一切植物，皆沾雨澤，各得滋長；雖一地所生，一雨所潤；而植物特性，彼此互殊；所呈相用，勢不一緻；然而受潤則一。
如來度生，亦複如是。
叁界衆生同聞法音，如各沾雨澤也。
同蒙法益，如各得滋長也。
而因根機利鈍不同，結果不無差別。
雖有差別，受化則一。
植物蒙甘霖滋潤，而生機勃興；衆生蒙如來化度，而法身萌動；理緻相若。
植物同一滋潤力，而結果萬殊；衆生同一化度力，而證果互異；總因種性本來不同，正可彼此交喻。
迦葉，如來度生，法惟一味，所謂解脫相，究竟得至一切種智。
衆生聞如來方便法，受持讀誦修行；雖不自知如何得度，而實際漸漸度脫，歸于大空。
機緣成熟，乃爲說一切種智，俾臻究竟。
汝等于如來難解難知之旨，已能信受；甚爲稀有！
諸佛度生之法，隻是一味；是謂唯一佛乘。
一乘要旨，直透心源；其能頓然解脫叁界纏縛者，以佛性湧現于心，識執無從作梗也。
始見佛性，尚屬渾略；盡量開發，一切種智乃得圓成。
所謂解脫，約成佛之因。
所謂究竟，約成佛之果。
然如何方得契悟一乘，則須施設