開權顯實，上根頓明；舍利弗及四衆一部分，皆能歡喜接受。
次焉者不免懷疑，世尊更說叁車喻以曉之；中根乃得信解。
迦葉等權示當機之位，特申窮子之喻；藉表轉迷啓悟之樂焉。
古譯命名信解品，約悟後之淨信深解也。
爾時摩诃迦葉、慧命須菩提、摩诃迦旃延、摩诃目犍連遇此未曾有法，且見舍利弗親蒙授記；聞叁車喻已，皆大歡喜，胡跪佛前，合掌白言：我等忝居僧首，年並衰朽；自謂已得涅槃，不複進求菩提大道；雖曆預法席，而身體疲懈；不堪與聞菩薩遊戲神通，嚴淨佛土，成就衆生，諸殊勝法；在座惟念空，無相，無作，叁解脫門；蓋遵世尊初教，以得出叁界自足；于阿耨多羅叁藐叁菩提不敢向往；今知聲聞亦堪授記，迥出意表，深自慶幸，猶如窮人忽獲無量珍寶；憫傷昔迷，應申一喻。
摩诃，大也；勝也；名上加此，示殊勝或偉大也。
迦葉具雲迦葉波，姓也(義爲飲光)；本名畢缽羅(樹名)，禱于此樹而生故。
是人爲摩竭陀國大富婆羅門之子；父母既逝，即出家求道；嗣師釋尊而證阿羅漢果；頭陀(義爲苦行)第一；最後則傳佛心印，爲禅宗初祖；通名摩诃迦葉，藉示殊勝，異于其它姓迦葉者。
須菩提新譯蘇部底，義爲善現(或曰空生,亦曰妙生)。
生時于虛空中妙能隱顯器物，故以爲名。
慧命，具雲法身慧命；即身具法身相應之慧。
釋尊諸大弟子中，解空第一；爲阿羅漢最先見佛法身之人；故常加慧命二字于名上。
迦旃延新譯迦多衍那，義爲剪剔，姓也；名那羅陀。
聰穎異常。
其兄遊學外國多年，具解世間諸法；歸國宣說；得大聲譽。
那羅陀年尚稚，一聞兄說，盡通其學。
後從佛出家，得阿羅漢果；議論第一；世以摩诃迦旃延稱之。
目犍連新譯沒特伽羅，義爲贊誦(或曰采菽)，姓也。
少與舍利弗同習外道。
後因馬星比丘介紹見佛，尋證阿羅漢果。
佛大弟子中稱爲神通第一。
名上加摩诃，亦示其殊勝，異于其他姓目犍連者。
未曾有法，即序品所演境界。
四大弟子皆阿羅漢；初遇此境，心尚淡漠；及見舍利弗授記，漸生歡喜；而猶未解所以；後聞叁車喻，乃知阿羅漢應當轉入一乘；遂于佛前忏悔前愆。
消極權教，得果自足。
積極實教，勇猛直前。
安于涅槃，不求菩提，聞法疲懈，消極之“止”也。
遊戲神通，嚴淨佛土，成就衆生，積極之[行]也。
叁解脫境界，亦有權實之分。
權教之空，無相，無作，皆遮遣邊事。
實教之空解脫，顯靈活之體；無相解脫，顯不染之相；無作解脫，顯“法爾”之用。
忽獲珍寶者