前舉諸喻，普通根機皆可領會其旨矣。
較鈍者仍有疑惑，複須充量曉谕之；繼此遂有化城之喻。
然未譬喻之前，先說釋尊及諸弟子學佛因緣之古史；而推源于大通智勝如來。
經文共作一品,今開兩品論之。
本品專談大通史迹也。
佛告諸比丘：過去無量無邊不可思議阿僧祗劫，有佛出世，名大通智勝如來，十號具足。
國名好城。
劫名大相。
彼佛滅度，距今極遠。
譬如叁千大千世界所有地質，有人磨以爲墨；向東方行；每逾一千國土乃灑墨一點，細如微塵；如是灑盡其墨，被點之國已多至算數不能及；所逾國土，不論有點無點，盡碎爲塵；一塵代表一劫；彼佛滅度以來，複過此數無量無邊百千萬億阿僧祗劫；我以如來智慧，觀彼久遠，猶若今日。
所告諸比丘，以仍懷疑惑者爲主。
大通智勝者，一切智智圓滿具足之謂。
此佛當大相劫時代，示迹成道。
從劫名國名觀之，依報偉大美好可知。
磨墨碎塵等喻，隻是形容極端久遠而已。
如許久遠之事，觀之猶在目前，佛智不落時間故。
複次，諸比丘，大通如來壽五百四十萬億那由他劫。
未成佛前，坐于道場；破魔軍已，垂得阿耨多羅叁藐叁菩提；惟曆十小劫趺坐不動，佛果猶未現前；時諸梵天雨衆天華，覆地百由旬；香風時來，吹去萎華，更雨新者；如是不絕；滿十小劫已，大通如來乃證佛果。
大相劫中，時間空間莫不偉大；一切事大都經曆長時；故佛壽長至五百四十萬億那由他劫。
已破魔軍，即十地已滿；十地以前，微細之惑仍足引起魔障也。
垂得阿耨多羅叁藐叁菩提，是在金剛心中行矣。
由金剛初心至金剛後心，內證境界逐位開顯；所成功德無量無邊。
自梵天觀之，隻見其肉身趺坐不動，凡曆十小劫之久；天華供養，新陳代謝，不知經過若幹次也。
十小劫後，內證圓滿；機緣成熟，形諸外迹；大衆始見其證果焉。
大通如來未出家時，有十六子，智積居首；聞父成佛，皆舍珍寶，往詣佛所；諸母涕泣以從。
其祖轉輪聖王，率大臣人民，隨至道場供養贊歎。
爾時十六子以偈贊已，勸請如來廣轉*輪。
一佛證果，內部所有心數，皆成大菩薩；形諸外迹，則有與心數相應之同類菩薩，每就衆生之機緣，示作佛之世間眷屬；如智積等十六子即其例也。
名曰智積，顯因地