明也。
六通者，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通，漏盡通也。
八解脫，名目見第二品。
二次至四次說法得果者尤多。
叁次人數合計千萬億恒河沙那由他衆生。
以後輾轉傳授，聲聞衆遂無量無邊。
爾時十六子皆以童身出家而爲沙彌；諸根通利，智慧明了；不樂權教，志求佛乘；于是共白佛言：是諸無量大德聲聞皆已成就；世尊，今當爲我等說阿耨多羅叁藐叁菩提法，俾慰大願。
如來受請，爲說大乘；然過二萬劫已，乃于四衆之中說是《妙法蓮華經》，以暢本懷；經八千劫而後說畢。
十六菩薩沙彌，皆能如法受持；聲聞衆中亦有信解者；其餘千萬億種衆生皆生疑惑。
沙彌，新譯室末那伊洛迦，義爲息惡行慈；爲男子出家受十戒者之通稱；即未受比丘大戒之人也。
大通如來初轉*輪，十六子隨緣加入出家之列。
諸根通利智慧明了者，對于所知障已有相當破除者也。
以屬上根利智，雖出家受十戒，卻不願作比丘以修權教；所志乃在唯一佛乘。
既見如來廣度無數聲聞，乃複請轉一乘*輪，爲說無上正等正覺之道。
然如來于未說一乘之先，且說大乘通義以植其基；亦俯就其餘四衆而然。
二萬劫後，基本已立；乃于四衆中開演妙法蓮華一乘大教。
須八千劫而後畢者，欲一切種智如量開顯，不能不分門詳說耳。
十六子雖隻受十戒，所行純是菩薩行；故稱菩薩沙彌。
如法受持者，依一乘真實方法而行持；實即叁密加持之無上秘法也。
聲聞中亦有信解者，未必皆能實行。
至疑惑之輩，不知幾千萬億種；信且不能，更談不到行持矣。
大通如來說中《妙法蓮華經》已，即入靜室，寂然禅定。
十六菩薩沙彌知佛定中默運神力，各升法座爲四衆廣說是經；曆八萬四千劫，各度六百萬億那由他恒河沙衆生；示教利喜，令各發一乘道心。
外迹宣說己竟，複斂歸內心而受用之；雖寂然禅定，運化未嘗或息。
十六子密接法流，轉爲四衆廣說；即將《法華》宗旨反複演講，令疑惑之輩漸能信解也。
四衆即攝比丘，比丘尼在內。
十六子以沙彌身而爲說法，是知一乘法師隻重真實功行，不受叁乘規矩拘束也。
八萬四千劫宣說，非爲一輩聽衆而然；其中容有許多新陳代謝者。
十六子座下各有六百萬億那由他恒河沙等衆生，各經示教利喜；皆發一乘道心。
未發心者