名成佛，仍名普明。
此千二百阿羅漢，實皆轉*輪菩薩分位也。
優樓頻螺(義爲木瓜)名也；姓迦葉。
初習外道，領衆五百人；仲弟名迦耶(義爲象)，領衆叁百人；季弟名那提(河水之名)，領衆二百人。
優樓頻螺年高望重，摩竭陀國人尊之爲阿羅漢。
于時佛已化度九十二人證解脫果，化法猶未大行。
思維：摩竭陀國以優樓頻螺最有權威；若攝入正道，後效必有可觀。
遂獨步其村，現五百種神通以服其心。
叁兄弟以次率衆皈依，皆成阿羅漢。
時喬陳如等千二百阿羅漢,于佛前蒙授記已；歡喜踴躍,起座禮佛；各念:前此執迷不悟,將權作實,自以爲究竟；今得如來智慧,始知身是菩薩。
遂設醉人喻雲：世尊,譬如有人醉臥親友之家,衣裏被系寶珠而不自知；後遊他國，生活困難；薄得工值，便以爲足；親友後複遇之，癡其安于貧乏，置寶珠于無用；令于衣裏出珠，得享大利，佛亦如是；夙爲我等密發智藏，我等初不自覺；惟勤苦修證阿羅漢果，安于小就；今知身懷智珠，等同于佛；樂也如何！
喬陳如等已蒙釋尊授記，將來皆成普明如來；于是即設醉人之喻，以醒群迷。
此等示迹菩薩，原非執迷不悟將權作實之流；不過借己例人，冀大衆轉迷啓悟舍權趨實耳。
“醉臥親友之家”者，喻得近佛身，而卻愚癡如醉也。
“衣裏被系寶珠而不自知”者，喻佛以一切種智加持自身，而冥然罔覺也。
“後遊他國，生活困難”者，喻輾轉求道，難得解脫也。
“薄得工值便以爲足”者，喻接受權教，認爲究竟之道也。
“親友後複遇之，癡其安于貧乏置寶珠于無用”者，喻後遇如來大演一乘。
直呵若輩呆守叁乘不了之義，前此雖曾密植佛種，不知其爲無上秘寶也。
“令于衣裏出珠，得享大利”者，喻以自身已植佛種，能行叁密加持之法；即獲如來最勝利益也。
佛亦如是以下，正標喻意。
末雲“樂也如何”，則表歡喜踴躍之故矣。
論曰：本經妙喻多端；叁車，窮子，雨澤，日光，化城，醉人，其章荦荦者。
窮子醉人，皆垂迹大士代替當機自喻心得。
窮子甘于賤作，喻鈍根不敢希冀佛乘。
醉人安于貧乏，喻迷者不知修習佛乘。
醉人喻，以衣裏寶珠作譬、尤爲深切著名。
古今來已入灌頂密壇，獲得佛種；不知其爲無價寶珠，放棄不習；而仍浮沈于權教之中，緻多生多劫不得真實果位者，何可勝道！此類根機，縱熟讀《法華》諸喻，終見其爲醉人而已。
幸有轉*輪之大士，隨機示迹以開發之；無價寶珠，乃得從行者自身速疾湧現也。