，各散寶華供養，代表本師佛言：來此參加開塔。
釋尊聞已，即從座起，住虛空中；以右指開多寶塔戶，出大音聲，如啓城門。
四衆敬立地上，合掌瞻仰；同見多寶如來安坐塔中獅子座；全身不散，如入禅定。
複聞贊歎言：善哉！善哉！釋迦牟尼世尊演說《妙法蓮華經》；我爲聽經來此。
四衆聞此妙音，歎未曾有。
以天華散兩佛土。
所謂來集，並非諸佛由彼到此，有遷移事。
實則各運法流，參加多寶佛塔，共同加持；大衆循加持力來源，見諸分身佛似自十方至；各遣侍者問訊，亦大衆各依俗谛開作假相耳。
參加開塔，即共以神力打開塔門之障，得現多寶全身也。
釋尊得此協助，衆遂見其上升啓戶；威力之大，音聲轟然；此皆大衆依時間空間格式之所感也。
爾時多寶如來于塔中分半座與釋尊而延請之；釋尊即入塔趺坐其間。
衆見兩佛同處一座；欲觀其境，各自念言：佛坐高遠，瞻仰不了；願以神力令我等俱處空中。
釋尊遂攝大衆上升，宣言：如來不久當入涅槃；誰能受我付囑，廣說《妙法蓮華經》？
佛佛本來交融無礙；今借時空形式示衆，遂感讓半座之事。
惟大衆未忘空間之見，不能遠近如一；故須上升虛空以親近之，釋尊趁此機緣鼓勵能者，總以發揚法華爲念。
多寶舍利本涅槃後事；釋尊與之並座，顯示將歸此境矣。
論曰：法住法位，世間相常；此文殊境界也。
精此道者，得依叁密妙用，時與古佛相見。
本品即以毗盧遮那如來爲本尊。
凡既發菩提心受本尊法者(詳密宗)，苟如實修行，多寶身形自有現前之望；不論有佛無佛之世，能獲成就一也。
釋尊猶在，爲作增上緣；大衆同時皆見尊形，則特別加持力使然耳。
尊身將現，以叁昧耶形爲先導。
毗盧叁昧形爲何？即寶塔是也。
寶塔既彰，更以全神普集十方如來合力加持；毗盧法流交互接觸；叁昧耶形之中尊形出矣。
大衆未能泯卻時間之見，失“世間相常”妙趣；故以得見久滅之佛而驚異。