十四十五兩品，在梵文原系寶塔出現品之後，秦譯缺失。
齊武帝永明元年，西印沙門達磨提來，始補譯之；別名提婆達多品(見統紀叁六)。
本論複分爲二；以各有特殊法理也。
此品法理，籍明釋尊在因地得入法華之由。
成佛後權說叁乘，雖非本懷；學人依之修行，亦可到中途被接入一乘大道；其直修一乘者，初無須叁乘教法。
然上不能見一乘真性；下又轶出叁乘軌範；則必流于邪道，非入地獄不止。
提婆達多假裝此等邪見之人，以示因果正義；當時惡名大播，亦所不顧。
釋尊知其用心，特表出其本德；且爲授記；俾衆消息夙恨，免作菩提障礙雲。
佛告諸菩薩天人四衆言：我于過去無量劫中求無上菩提，未嘗退轉；每作國王，勤行布施；種種珍寶、象馬、婢仆、國城、妻子，乃至身命，皆所不惜；曾憶一世，人民壽命無量；爲求法故，禅位太子；系鼓宣令雲：有能爲我說大乘者，我當終身供給走使。
真實大乘，必須明心見性乃能相應。
僅憑意識以求無上菩提，雖勤苦布施未嘗退轉，隻屬叁乘。
釋尊曆劫修因，自知未獲秘要。
終不能成佛；故有禅位太子以求明師之舉。
所謂說大乘，乃示以真實相應之大乘法。
得此明師，宜供給走使，畢生不懈。
爾時有仙人來白王言：我有大乘，名《妙法蓮華經》；若事我如意，當爲宣說。
王歡喜踴躍，隨侍仙人，供給所需；采果汲水，拾薪設食，乃至以身作座，身心不倦；爲法精勤，千載如一；我今具足六波羅蜜，四無量心，叁十二相，八十種好，十力，四攝，四無所畏，十八不共；成無上道；廣度衆生；皆賴仙人開示法華之力。
山居修道，世謂仙人；無佛之世，以此爲重。
此仙實得法華叁昧，感太上王求法之殷，特現其前而攝受之。
必以“事我如意”爲條件者，試其心也。
太上王果然不辭勞苦，服役千載，未嘗疲倦。
仙人遂盡量以法華秘要開示之。
太上王由是得悟菩提真心，從此實修六波羅蜜，乃至十八不共法，一一圓成；終證佛果。
六波羅蜜至八十種好如常釋。
十力、四無所畏見第二品。
四攝者，布施、愛語、利行、同事也。
十八不共法爲佛所獨具：一身無失，