寶塔出現至龍女成佛，爲法華眼目所在；梵文合作一品。
世有別行流通稱法華簡本者，如西晉譯《薩昙分陀利經》是也。
在秦譯隻得前分；北齊始補譯中後兩分，另標提婆達多之名。
後分爲頓修法華即生成佛例證，義理尤屬秘奧；故更分此品以表之。
多寶如來隨從菩薩名智積者，請本師還宮。
釋尊言：善男子，且待須臾，此有文殊師利菩薩，可與論議妙法。
智積聞已，頓見文殊坐千葉蓮華，大如車輪；隨來菩薩亦各坐寶蓮；俱從大海娑竭羅龍宮，自然湧出；升寶塔前，敬禮二佛；嗣往智積所，互相慰問。
法華實修，以破除內外差別見爲入手功夫。
釋尊依不動明王教示，終成正覺；外迹則以提婆達多爲師。
必當多寶佛前說明之者，衆所難信之事，須藉他佛親作證明也。
宗旨已宣，多寶宜還本土；故有智積之請。
釋尊更欲大衆與知實修大效，特起文殊與智積周旋。
心心相印，智積當下曆然；隨他受用，則示作外迹，以利群機，于是頓見文殊色身從海出現。
妙法蓮華盡量開敷，依文殊叁摩地現爲色相，則作千葉蓮華之形。
本依水輪滋潤而來，故覺自大海出。
淨垢一如，不妨借娑竭羅(鹹海)龍宮棲息。
爲二如來空中法流所吸，遂由水底湧住空中。
原應智積心念而出，故往智積所相慰問。
智積問言：仁者教化龍宮衆生，得法幾人？文殊答言：其數無限量，當以事實證明。
于時無數菩薩坐寶蓮華，由海升空，參與六波羅蜜之論。
此諸菩薩皆承文殊化度，由小乘空轉契大乘空。
智積贊文殊雲：“大智德勇健，化度無量衆。
今此諸大會，及我皆已見。
演暢實相義，開闡一乘法；廣導諸衆生，令速成菩提。
”
本經重在借事表理，少談法義。
文殊表演化度力量，亦一味以事實證之。
小乘隻會生空；大乘兼契二空。
由契二空，即被接入一乘之門。
智積蓋于無數菩薩衆參論六波羅蜜時，知已從權入實；故以二偈特贊文殊。
偈意贊其實具普賢之德，故能闡一乘大法，令當機速達菩提大道也。
文殊承智積贊歎已，自言：我于海中唯常宣說《妙法蓮華經》。
智積言：此經甚深微妙，諸經中寶；世所希有！亦有衆生修習是經，勤行精進，速疾成佛者耶？文殊言：有娑竭羅龍王女，年始八歲，上智利器；善知衆生諸根行業；得陀羅尼；諸佛所說甚深秘藏，悉能受持；深入禅定，了達諸法；于刹那頃顯菩提心；得不退轉；辯才無礙；慈念衆生；功德具足；今可成佛！
智積贊歎要點，在能導當機轉入一