乘。
文殊之具此力量，原以《妙法蓮華經》化度之。
爲欲大衆傾仰此經，故承贊歎之後，徑自說明：能實修此經，即生可以成佛。
但此等利根，世所罕見。
智積特提此問，寓有深意：一者顯文殊化度之殊勝；二者顯即生成佛之非虛。
八歲龍女，表示利根童真；實即般若菩薩之屬也。
以具上智，故能善知衆生諸根行業。
從陀羅尼法門受持諸佛甚深秘藏，分明以般若德而修無上密宗。
深入禅定乃至功德具足，則證入毗盧性海，能坐大悲胎藏曼荼羅者(義詳二十六品末)。
若欲示現應化身，隨緣即得；故曰今可成佛。
智積言：我見釋尊于無量劫積功累德，求菩提道，未曾止息；爲度生故，叁千大千世界中，無有小許不是菩薩舍身命處；曆如此難行苦行，然後證阿耨多羅叁藐叁菩提；今謂此女能即身成佛，其誰信之？
叁乘教法，全憑意識用功；所有善法，一一須從塵相經驗；所有資財妻子乃至身命，在在皆當施舍。
常途唯知此教；皆以善法圓滿，必須經曆無量數劫而後能；萬無速疾成佛之道。
文殊贊龍女“今可成佛”，聽者或視爲浮泛之譽；不加尊重。
智積故作此疑，俾衆注意。
爾時龍女頓現于前，禮敬二佛；說偈雲：“深達罪福相，遍照于十方；微妙淨法身，具相叁十二；以八十種好，增益身莊嚴；天人所戴仰，龍神鹹恭敬；一切衆生類，無不宗奉之；又聞成菩提；唯佛當證知；我聞大乘教，度脫苦衆生。
”
此乃龍女自況之詞。
蓋己得清淨法身，以甚深般若波羅蜜觀照一切；罪福諸相當體即空；不礙法身之貫徹十方。
智慧所行，叁十二相好，八十隨形好，各顯其特性；形諸色身，自然莊嚴無量，爲天人龍神所戴仰恭敬。
衆生對此法身，皆應奉爲正宗；不論其能否感見妙色也。
具此清淨法身，當下即成菩提；聞者或不免生疑；唯佛乃能證明其真；龍女得是唯一大乘法而闡揚之，從而轉化一切衆生，令皆度脫。
舍利弗反诘龍女言：汝謂不久得無上菩提，其事難信！佛道廣大，非經無量劫勤苦修習不能圓備。
且女身垢穢，五障具足；既非法器，雲何能即身成佛？
叁乘教見解，以爲成佛要具叁大條件：一者必須出家，二者必須男身，叁者必須多劫苦修。
今龍女以在家女身，謂能即身成佛；權乘中人大都以爲妄語；然又不能當場質問。
舍利弗心知衆意所在，故作反诘之詞；欲龍女以事實證明之。
女身五障者：一不得作梵天王，二不得作帝釋，叁不得作魔王，四不得作轉輪王，五不得作佛，蓋叁乘教所素說也