(本經原文亦具舉之)。
龍女聞言，徑以手中寶珠獻佛；須臾之間，佛即受已；智積及舍利弗皆謂其事甚速。
龍女言：我能頓時成佛，更速于此！言未畢，衆見南方倏現無垢世界；龍女即于其中成正覺；叁十二相，八十種好，坐寶蓮華，普爲十方衆生宣說妙法。
龍宮寶珠，價值叁千大千世界所有資財；以此獻佛，極供養之誠也。
一獻一受，其事甚速；龍女故使智積、舍利弗同加贊詞，俾便對襯“成佛更速”也。
南方無垢世界，乃依文殊叁摩地演成之化土；法流所感，十方衆生根性相類者皆參加其間，齊聽妙法。
所說之法，當一如文殊唯宣《法華》耳。
當時娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見龍女成佛；轉妙*輪；心大歡喜，而敬禮之。
複觀無垢世界六種震動；無量衆生聞法解悟，得不退轉；無量衆生發菩提心，授無上記。
娑婆衆生從而得不退或授記者，各叁千人。
智積、舍利弗及一切會衆默然信受。
娑婆觀衆，約當時法華會衆而言。
六種震動，即動起湧震吼擊，義如常釋。
轉妙*輪，約一乘大法言之。
頃刻之間，衆生或得解悟；或蒙授記；皆法華捷效也。
此土衆生蒙其影響，亦有因之得不退或授記者；蓋藉此增上緣，補攝釋尊座下之遺機。
智積、舍利弗本皆法身大士；先作疑問，引起事實證明；即默然信受，爲大衆楷則。
論曰：一乘教重在內心相應；不在外迹空談；因最高義理，非言說所能顯示；雖不廢名句施設，若無相當修證，無從領會其妙也。
修證之道維何？則以陀羅尼爲宗。
龍女學法于文殊，即得陀羅尼大用；故能受持諸佛秘密之法，而深入其叁摩地焉。
數歲之中，具足普賢心；廣攝諸衆生；現身化度，則辯才無礙；當下已證菩提，顯得常住法身；衆生未見其成佛者，機緣未至耳。
一獻寶珠，二佛加持，法流強大；會衆被其波動，頓見龍女成佛于南方。
于是皆知即身成佛之說，果能如教實現。
然不求陀羅尼之秘要，而空談法華；不過說食數寶；妄希即身成佛，無有是處！
寶塔出現品，隱示陀羅尼境界。
凡以多寶佛爲本尊，修其叁密，能感寶塔現前；此密宗行者所知也。
其未嘗修習者，得強大加持力，亦可與見焉。
提婆達多授記品，明此人秘傳陀羅尼法門；原是法身大士垂迹；釋尊得其傳而實證佛果。
本品則表陀羅尼捷效，爲“即身成佛”之特征。
合叁品爲一大品，法華之眼目斯彰。
然泛傳顯義者，不知推本于陀羅尼；是猶買椟還珠，虛得皮相耳。