龍女以在家資格，顯示即身成佛；法華妙旨得此有力之證明，宜乎學者皆思轉入一乘矣。
然後世不易遭遇法華，端賴法身大士現身提倡。
于是藥王菩薩以首座當機，率衆發願宏揚此經；勸人真實修持；諸蒙授記者，皆同聲相應。
而女衆尚未見明確授記；故大愛道、耶輸陀羅于中求請，俾便向女人勸持也。
爾時藥王、大樂說兩大士與二萬菩薩眷屬俱；以一乘教確能獲“即身成佛”之效，皆于會中誓言：當來衆生，善根轉少；多增上慢；貪利供養；依叁乘教斷難解脫；我等于佛滅後，應起大忍力弘揚此經；奉持讀誦，書寫解說，種種供養；不惜身命，爲衆生倡；願世尊勿慮。
衆中五百阿羅漢，及學無學八千人，得授記者，亦各起座發願：誓于他方國土廣說是經。
以此土衆生弊惡難教故。
藥王見一乘法力品(第十二)；大樂說見寶塔出現品(第十叁)；皆法身大士，示迹與釋尊唱和一乘妙旨者也。
龍女未表演成佛之前，大會群衆對于“即身成佛”之義，不能無疑；已得事實證明，皆當深信。
然佛滅後，正法漸淪像末；若無法身大士潛運一乘法力加持其間；而任叁乘教徒敷衍了事；則佛法隻存膚椁；衆生原有善根，反日就隱微；而于叁乘教粗淺計度，一知半解；未得謂得，未證謂證；遽起增上慢心；翻作稗販如來之行；惟利養是圖；迷不自覺；反憎正知見者之指谪。
此等貪、嗔、癡、慢具足之輩，與語解脫，無異南轅北轍。
當此叁乘教失效之時，全仗法身大士出而維持。
示現行者之身，以大忍力受持法華妙理，讀誦供養，書寫解說，乃至不惜身命爲則；此固藥王、大樂說及其眷屬菩薩之本願也。
示迹尊者如富樓那等，蒙授記者本千二百人；古譯標名，卻作“五百羅漢授記”；蓋各取特長，區分五百類，原攝千二百人也。
學無學人如阿難等，蒙授記者本二千人；此品乃雲八千人；或兼攝一乘法力品總授記中一部分根機在內也。
此等大士，皆有轉一乘*輪之心；鑒于藥王等之宣誓，亦起座發願焉。
然不欲在娑婆弘揚，卻分布他方國土者，則以娑婆衆生弊惡難教，應讓具大忍力諸菩薩爲之。
其弊惡之特點，每憑自已一知半解之偏見，以否定較上更真之教理。