如執外道教法爲是者，對于佛教毫未研究而遽毀之；執小乘教法爲是者，對于大乘毫未思維而遽謗之；執叁乘教法爲是者，對于一乘未嘗參學而遽訾之；乃至執顯教泛論自足，對于密教不肯問津而遽诋之；一切皆以先入爲主；恒起增上慢；欲引令向上，確非易事！
爾時佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，與學無學比丘尼六千人，俱起座合掌，瞻佛不舍。
世尊問姨母言：何爲面帶戚容？將無謂我不爲汝提名授記耶？實則先作普記，汝已有分。
必欲聞其詳者，當來之世，汝領此六千比丘尼，于六萬八千億諸佛法中皆爲大法師；汝先圓滿菩薩行，成就菩提果；名一切衆生喜見世尊，十號具足。
六千比丘尼各成大菩薩，遞相授記，次第成佛。
摩诃波阇波提具譯摩诃缽啰阇缽底，義爲大愛道；亦曰大生主；一切佛皆由彼生，故名。
實即佛眼佛母之示迹也。
大愛道等以女衆未聞別記，恐不足弘揚法華；故有憂色。
釋尊爲釋衆疑，特爲大愛道授記，遞及六千比丘尼。
此六千女衆，本皆佛眼眷屬也。
窺見五智而保育之，故有佛眼佛母之稱。
保育之道，以慈念衆生爲本；其示現佛相，自爲一切衆生之所喜見；因名一切衆生喜見如來。
行者自心不發展此性，必不能成佛。
故大愛道之弘揚法華，必不可少；非惟取便勸化女衆而己。
遞相授記者，大愛道成佛已，授首座弟子記，當成一切衆生喜見如來。
以後準此遞推。
時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，以未提己名，心尚未釋。
佛慰籍言：汝于來世百千萬億諸佛法中修菩薩行，爲大法師；佛道已具，乃于善國中成等正覺；名具足千萬光相世尊，十號具足。
佛壽無量阿僧祗劫。
耶輸陀羅或譯耶戍達羅，義爲持譽；或具稱；乃蓮華藏轉明妃菩薩之示迹也。
自欲成佛，固須佛眼爲母；若欲普令衆生皆入清淨性海，成蓮華身，須得耶輸陀羅特性涵養之。
蓋佛之法流，隻可提起衆生心中本具佛性；非得清淨法水潛加滋潤，不能持令開發。
授記曰具足千萬光相如來，正開敷千萬葉蓮華身之果報也。
耶輸陀羅本在六千比丘尼之列；以具有特性，故另授記之。
行者自心不發展此性，亦不能圓滿佛果。
諸比丘尼蒙授記已，皆大歡喜；自