釋尊運用毗盧遮那如來全部神力，一切分身集中一處，加持雄厚；多寶本尊遂現全身于世；法流所播，驚動十方大菩薩來參加者數逾八恒河沙；以此方大士誓弘《法華》，則亦各起歡喜心，願留娑婆演說此經。
然釋尊修此妙法時，無量心數一一開顯，成爲無量眷屬菩薩，隱藏心中；仗增上緣力，隨時得頓現于曼荼羅中；會衆未泯時間空間之見，若覺諸菩薩皆從地藏湧出。
湧出之菩薩既無量無邊，皆與法華爲緣，堪以轉此*輪者。
娑婆世界隻患無當機，無虞缺乏一乘法師，不必他方菩薩代庖。
此本品之所由立也。
爾時來自他國諸大士，過八恒河沙數，起座合掌，共白佛言：世尊，若聽我等于佛滅後，在此娑婆世界勤加精進，護持、讀誦、書寫、供養是經者，當于此土廣說之。
佛言：止！善男子，不須汝等護持此經。
所以者何？我娑婆世界自有六萬恒河沙數菩薩摩诃薩；一一各有六萬恒河沙數眷屬；是諸人等，能于我滅後護持讀誦廣說此經。
法華大會，十方無量菩薩同集于一平面上，分居四正四隅；姑以過八恒河沙數表之。
此諸菩薩乃胎曼持明院大勇猛部所攝，深得普賢之道者；護持《法華》自其所長；今曰勤加精進乃至讀誦書寫供養，謙詞耳。
釋尊欲透露內心具足之秘密心數，故作遮止之言。
諸心數無量，分攝于六波羅蜜；故雲“我娑婆世界自有六萬恒河沙數菩薩”。
一一心數又各有六波羅蜜融貫其間；故雲“各有六萬恒河沙數眷屬”。
佛說是語時，娑婆世界所有國土，地皆震裂；無量無邊菩薩摩诃薩同時湧出；身皆金，色叁十二相，放無量光；蓋住此界下方空中，聞釋尊妙音而來集者。
一一菩薩各爲首領；所率眷屬菩薩，多則六萬恒河沙數；少則叁數人乃至一人；亦有獨身無伴者。
佛說是語之際，仗強力加持，無量心數各現菩薩身；布成有相曼荼羅，與應身佛同其光相。
此本一時頓現；似從地下湧出者，會衆帶惑之見耳。
諸首領菩薩所率，或全部眷屬，或局部眷屬，乃至無眷屬者，各隨會衆因緣廣狹而然也。
是諸菩薩從地湧出，各詣空中七寶塔前，向二世尊敬禮；及到諸寶樹下禮一切分身佛已，以種種贊法頌揚二尊。
自湧出至贊已，在世間須經五十劫而後畢；然當時大衆蒙佛威神力，謂如半日。
會得華嚴宗“同時具足相應門”及“十世隔法異成門”等義，對此段經文自然融解。
蓋一落時間之見，一一菩薩到一一佛前禮拜