中途忽夭？無非方便激勵衆生耳。
所以者何？若如來長住于世，薄德衆生不作難遭遇想；便起憍恣，而懷厭怠；貪著五欲，墮入妄想；是故方便說言，如來隻如昙花偶現，不易得見；薄福之人，恐失機會；乃生渴仰之心，而種善根。
釋尊壽量，逆溯過去，已曆不思議劫；順推將來，實亦無有終極。
明得法身常住之理，知任何如來莫不如是，非惟釋尊爲然也。
衆生識執所敝，以爲自他之身皆是無常。
如來法身，已無從窺見；惟俟緣熟，偶睹應化之身。
循俗谛軌則，勢隨緣謝而滅度；此非佛身確有生滅，實乃衆生見有明昧耳。
明則感佛出世；昧則感佛滅度；若是而已。
然如來何不施以特殊加持力，使衆生永遠明見佛身？則以般若波羅蜜未相應之先，心不純淨；不能接受此等殊勝加持；縱令常見，而染心所縛，視佛平平無奇；雖有信心，不敵世惑；迫切修學之念，姑俟異日。
若聞如來不久入滅，始恐機緣將失；不得不鼓其勇氣而求學焉。
因此激勵，亦得種局部善根；叁乘教法，固以是爲大權方便也。
論曰：理法身一彰，立地成佛；隨時能以一乘化度衆生；衆生未必見其莊嚴妙相者，此由業障自蔽；非法身功德有所未具也。
累劫演化，心數以次發皇；五智相攝，分位無邊；終曆不思議塵點劫數而調練無遺，智法身遂告圓滿；一遇殊勝機緣，無量心數齊現尊身，若從地湧出。
釋尊之發明理法身，固在塵點劫前；而圓滿智法身，距今亦逾百千萬億那由他阿僧祗劫。
隨緣示現應化金身于此間，至少八千次；以爲四十餘年前，經過六年出家苦行，始成佛者，當日叁乘人迷惑之見也。
釋尊開權顯實，特指出一阿僧祗前蒙然燈授記等事，猶是化作；不久當取滅度，更屬權詞。
品末重頌雲：“諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。
”蓋柔和質直之人，依叁密實修一乘之道；隨時能感見佛身現前說法；無所謂滅度。
叁世行者皆能如是，如來壽量無窮可知矣。
倘會無量壽命實同一念，見地尤勝焉。