深淺而分配也。
佛複告彌勒言：衆生聞如來壽量如是長遠，雖一念信解，功德已不可限量；于菩提心種決定建立；若有善男子善女人，爲阿耨多羅叁藐叁菩提故，于八十萬億那由他劫行五波羅蜜；以此功德比前功德不及百千萬億分之一，乃至算數譬喻不能知其比率。
一念信解，指清淨信解而言。
知法身壽命不可以時間限製，功德之大，五波羅蜜尚非其比；何況世間餘善！會此者，于無上正等覺必不退轉。
布施、持戒、安忍、精進、禅定五種波羅蜜，在叁乘教雖屬可貴；然未與般若波羅蜜融化，不過相似境界；長期修習，總不與法身相應；故對于信解法華之功德，比率甚小。
“重頌”雲：“乃至一念信，其福過于彼。
”是隻須臾淨信，不能了解其義；福德已超勝叁乘人之習五波羅蜜者。
複次，阿逸多，有聞如來壽量不解其旨趣者，已能起如來無上智慧；何況廣聞是經，受持其道，兼修供養，普化衆生！是人功德無量無邊，能生一切種智。
一乘大教，由淨信入；但能深心接納，雖不知理解；自心本具之如來智慧，已因加持力而提起相當功德。
若得廣聞而受持之，乃至能隨義深解；于法身常住之旨，明了無疑；功德自然更勝。
上文“重頌”雲：“若有深心者，清淨而質直，多聞能總持，隨義解佛語；如是之人等，于此無有疑”；指此也。
清淨者，不染；質直者，率真；具此二德，乃稱深心。
如是人等，功德固勝“惟信”之輩；然尚未詳莊嚴之道；必兼修供養，普化衆生，功德乃更無量無邊。
所以者何？一乘體相用，依此平等發展，爲一切種智生起之大本故。
阿逸多，若善男子善女人，聞說如來壽量，深心信解；則如見佛常在耆阇崛山，對菩薩聲聞大衆說法；又見娑婆世界，琉璃爲地，坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列莊嚴；諸菩薩鹹處其中。
能如是觀，是爲深信解相。
如來滅後，聞是經而不訾，且真心隨喜者，亦深信解攝。
由隨喜而實行讀誦受持，斯人則頂戴如來矣。
法身常住之旨，已能深心信解；則知任何處所，無非如來所在之地。
當日所見釋尊說法于耆阇崛山中，菩薩聲聞大衆環列之事，隨時皆可現諸目前；此猶帶賴耶緣起；未足稱爲無上。
若就法身起處，于娑婆之中，竟睹受用佛莊嚴淨土；則