信解法華而能實際修習常加精進，可獲六根清淨；少者一二根，多者五六根，則當機而異。
佛特告常精進菩薩者，非具精進之心，不足獲此功德故。
爾時佛告常精進菩薩；若善男子善女人，能受持讀誦解說書寫是法華經，是人眼鼻身叁根當各顯八百清淨功德；耳舌意叁根當各顯千二百清淨功德。
六根本來清淨，因被六塵纏繞，失其本德。
今以修習法華，本性日彰；精進不已，回複清淨功德。
分千二百與八百兩種者，圓缺不同也。
眼鼻身之接境，皆有一部分不能感受之處；較諸耳舌意功德爲少。
所謂舌根，兼指宣傳作用言之；非惟局于味覺已也。
是實修人，父母所生清淨肉眼，得見叁千大千世界所有內外形相；亦見其中一切衆生，及其作業因緣果報生處。
外色屬塵，內色屬根。
在叁千大千世界中，塵相山林河海，上至有頂，下至地獄，清淨肉眼固能見之。
而憑肉眼習慣，返照根性；亦能于中感見山林河海等相。
其所以異于天眼者，必藉眼球爲緣；無眼球，則內外色均不能感得。
此叁千大千世界中，一切衆生之內外色，乃至造因得果等事，無不見之。
是實修人，父母所生清淨肉耳，能聞叁千大千世界一切有情非情內外音聲；一一了別，而不壞其耳根。
一切有情，統攝凡夫聖者言之。
凡夫不出天人阿修羅餓鬼畜生地獄六趣；聖者則赅權實諸乘果位中人。
一切非情之聲，統攝物材器具言之；如水聲樹聲車聲鍾聲等皆是。
肉耳須藉耳朵爲用，故異于天耳。
尋常多音齊發，肉耳隻能辨別較強之聲，或混合之音；餘則模糊雜亂。
此清淨耳能一一辨之，故曰不壞。
聲音分內外，亦以根塵境界有別也。
是實修人，亦能以清淨鼻根，感受叁千大千世界所有植物畜生，乃至一切凡夫聖者身分所發之香；其根不壞不錯。
植物，如花果草木等；畜生，如象馬