牛羊等；凡夫聖者，義如前釋。
此中一切身分，固各有其氣味。
普通鼻根，隻能感受氣之濃厚者；若多種香氣混合一處，鼻根每不能細辨；或有失壞錯亂之患。
修習法華，能令鼻根清淨；諸塵之來，直與性通；一時不妨多香入鼻，而了別無礙(龍樹菩薩未學佛時，數十種藥物和合爲丸，頓能辨一一藥物之質量，乃夙生曾習法華之效)。
清淨之尤者，如重頌所雲：不惟得聞任何動植物香氣，且從而審知物之所在；乃至衆生種種動作無不隨香而知；一切聖者之行道說法，亦無不因香氣活動之狀況而一一明了也。
是實修人，亦能以清淨舌根，接嘗一切物質；不論美惡，皆成上味。
運舌說法，出深妙聲；聽者入心，歡喜快樂。
天龍八部皆來親近；缁素知者以爲菩薩而隨侍供養之；亦爲聖者之所樂見。
所在之處，佛恒護念啓迪。
物味有美惡，習于分別見耳。
根性開展清淨，凡味入口，了其特性各有勝處；自然皆成上味；此隻自受用事。
若轉度人，則藉舌根推動以顯清淨*輪；因與如來法水相應，聲從心源流露；故曰出深妙聲。
聽者接其法流，心頓清淨，如獲甘露；故有歡喜快樂之心。
天龍八部感其殊勝，當然皆來親近；于恭敬供養中求獲法益。
聲聞四衆，國王大臣，乃至一切在家之輩，苟知是人即是菩薩，莫不盡其形壽隨侍供養之聖者如阿羅漢辟支佛大菩薩，乃至一切佛，鹹樂見之者，以是人能顯法身也。
諸佛恒與法身融化，故是人在在處處皆蒙諸佛守護；且或現身啓迪焉。
是實修人，得清淨身根，如淨琉璃；衆生皆喜見之。
叁千大千世界所有形相，皆影現于自身中；或見四種聖人在影中說法。
淨琉璃，喻行者之身瑩澈不濁也。
此等清淨身相，衆生自然喜見。
重頌雲：“又如明淨鏡，悉見諸色像；菩薩于淨身，皆見世所有；唯獨自明了，餘人所不見”。
肉身瑩徹，叁千大千世