瑞相；若一一說明其功德理趣，真窮劫不盡；隻可以四大綱領括之。
依大圓鏡智，有秘密要藏。
依平等性智，有自在神力。
依妙觀察智，有一切應機*輪。
依成所作智，有一切甚深事業。
威音王佛所說二十千萬億偈之法華，對于四大綱領，當有詳細解釋；現傳釋尊簡本，雖不過叁十品，大要固可得微論也。
如來滅後，能發願如法修行此經，由受持以至書寫；行者所奉經卷之處，不論靜鬧清俗，皆一乘佛性輝耀之所；與諸佛道場無異。
應起塔供養者，等同佛身所住地也。
諸佛皆據此等道場而成正覺；皆依此等道場而轉*輪；皆從此等道場而示涅槃。
論曰：四大綱領存諸現傳簡本者，秘密要藏，有陀羅尼普賢勸發二品；藉真言開發法界體性中之秘要也。
自在神力，分見經序寶塔湧出等品；而以本品充量發揮之。
應機*輪，以妙音來往觀音普門二品探其本；一切方便宣說隨之而生焉。
甚深事業，所有授記諸品皆屬之；亦攝其他不可思議密行。
本品“重頌”大旨雲：“于佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜，現無量神力。
”又雲：“能持是經者，則爲已見我，亦見多寶佛，及諸分身佛；又見我今日，教化諸菩薩。
”是如來自在神力，實修此經者，皆能于定中證明之；不必釋尊在世也。
無佛在世，誰作法華原動力，引起十方諸佛共同加持，以及多寶佛現前，諸分身齊集，衆菩薩上湧？則已得秘密要藏之人，自能如法修其叁密，開顯法華全部曼荼羅妙境耳。
頌文處處注重“能持”，非徒事講解者所克有濟；以講解隻從比量推測理路，不能親見此中微妙也。
能親見者，即身爲十方諸佛法流樞紐，通達無礙；自然廣轉*輪；辯才無礙；乃至如來甚深事業，亦得隨緣作之。
此等行者是如來真正代表；其所住處，宜乎起塔供養矣。