秦譯此品，在普門品後；隋對勘梵本，糾正之；不空觀智軌，次第相同。
蓋因前品激勵受持，藥王菩薩遂挺身而出，願支持之；勇施等相繼附和；各說陀羅尼以資擁護焉。
秦隋二譯咒音，隻得概略；應以智軌爲宗。
爾時藥王菩薩起座白佛言：世尊，受持是法華經者，讀誦通利，書寫流傳，得福幾何？佛言：受持此經乃至一偈，如能讀誦解說，如法修行；較諸供養八百萬億那由他恒河沙等佛，功德尤多。
法華經非徒講解便得！必須真實受持。
受持之人，心契其理，口誦其文，純熟無礙，是謂通利。
古無印刷術，故流傳惟事書寫。
是人與法華相應；故得福之大，自然超勝徒事供養諸佛者。
所供養佛，數以八百萬億那由他恒河沙計者，舉八方不同特性之佛，一一供養無量數，藉事行熏習一切種智，俾漸次發展其局部功德也。
然受持法華，能令全部種智一時頓發，故功德尤勝。
藥王菩薩重白佛言：我今當以陀羅尼守護說經者；即說真言曰：
安祢滿祢(一)麼甯(二)麼麼甯(叁)唧帝左哩帝(四)舍迷(五)舍弭跢尾(六)扇帝(七)穆訖帝穆訖多迷(八)娑迷(九)阿尾灑迷(十)娑麼娑迷(十一)惹曳(十二)乞灑曳(十叁)惡乞灑曳(十四)惡乞史抳(十五)扇帝(十六)扇帝舍迷(十七)馱啰抳(十八)阿盧迦婆細缽羅底也吠乞灑抳(十九)呬噜(二十)阿便怛啰甯尾瑟置(二一)阿典多跛哩舜帝(二二)塢俱黎(二叁)穆俱黎(二四)阿啰妳(二五)跛啰妳(二六)輸迦乞史(二七)阿娑麼娑麼(二八)沒馱尾盧枳帝(二九)達磨跛哩乞史帝(叁十)僧伽涅具灑抳(叁一)婆夜婆野尾戍陀甯(叁二)滿怛隸滿怛啰乞灑夜帝(叁叁)噜帝噜多矯舍隸(叁四)惡乞灑曳(叁五)惡乞灑野嚩曩跢野(叁六)嚩路阿麼你也曩跢野(叁七)娑縛诃(叁八)
陀羅尼義爲總持，在口密即真言；此方稱之爲咒；蓋藉言音表示法性如何轉動也。
此本內證境界。
以意識解之，每落法塵；故咒語恒不譯義。
然全不解釋，學者每墜五裏霧中；諸咒功用，不知分辨；惟至效驗顯著時，始有所安慰；終亦歸諸不可思議而已。
必須明真言用意所在，得力乃大；以有意密相輔也。
上列真言，內含叁十八句；可分叁大段釋之。
首十八句，顯妙體；次十句，顯妙相；末十句，顯妙用；密義如左；
安祢滿祢，密指“微細之意”。
麼甯，麼麼甯，密指“念而無念”。
唧帝左哩帝，密指“如如淨行”。
舍迷，舍弭跢尾，密指“寂然澹修”。
扇帝，穆訖帝