何況擁護具足受持盛供經卷者！
在迷之羅刹女，隻知纏縛對方衆生之精神；從而吮收其血肉，以資潤己身。
衆生當被纏縛，未獲互攝之益；惟蒙被殺之害。
初心行者，稍一不慎，難以安穩。
今有發大心之女，現身擁護，善爲維持；不但密得其益，且更遠離諸害；真修一乘者，庶無女色魔障；佛故重言善哉以贊之。
隻持法華經名之人，佛性尚非顯著：一乘不禁入俗，色障或所不免，善女加以擁護，令不著迷，其福已不可量；若對具持盛供之人，得力尤大，其福自然更勝。
說此陀羅尼品時，六萬八千人得無生忍。
本品五陀羅尼，藥王爲主，餘四爲輔。
但由藥王加持，已許得無生忍；輔以四種助力，尤完善耳。
由六識會入者以萬數；由八識會入者以千數；故曰六萬八千人。
論曰：圓頓一乘，探本于一切種智。
此智猶如藥王，無病不治；非若叁乘教，隻等一類小效之藥也。
擔負弘揚責任者，名藥王菩薩；比丘尼授記品中已昌言之。
今爲行者實際修習，不可不施以叁密之法。
身密固重師承，口密不妨播諸文字；逐句參究，意密寓乎其中。
真言初段，明一切種智之體也。
默寂中諸法平等，種性互融；隨其淨念，起相當用。
真言中段，明一切種智之相也。
心性中開發光明，流現淨境；萬象交徹，不加分別。
真言後段，明一切種智之用也。
佛法中分位大衆，各呈活動；隨其音響，宣無盡意。
然一切種智之行，氣象大雄無畏；非加以勇猛精進，難期圓成；此勇施菩薩所以繼藥王而起也。
肉身凡夫徑修佛乘，最忌衰患來臨。
多聞天增其福澤，俾免財匮之憂；持國天護其道場，庶無魔擾之苦；二天之發心，誠不可少。
至于佛性要旨，慧定等持；不得缺一。
慧而無定，莊嚴不彰；定而無慧，活用不作。
內觀自心惺寂，裏面原有交融之樂；不待形諸色相。
凡夫畸形發展，兩性失其平衡；遂有男女之分。
男偏慧門；女偏定門。
昧于普賢理趣，塵迹所習，流爲淫欲。
外則戕賊肉身壽命；內則割截法身慧命；輾轉墮叁惡道。
約男衆言之，害二命者，豈惟鬼道羅刹女爲虐；實則對一切女身不能舍相會性，禍與羅刹等。
行者修習一乘，定中許有境界出現。
心清淨者，法流來潤，佛菩薩瑞相見焉。
一涉塵垢，佛菩薩頓變羅刹。
如能悔悟，迷惑頓除；羅刹複變佛菩薩。
《秘密叁摩耶經》謂十羅刹乃二佛八菩薩之幻化；即根據此理而來。
執迷不悟，永墮惡道；化女漸轉真羅刹。
故賴以啓悟者，貪戀未甚，尚堪接受化女加持力耳。
明此，乃可與談最上法門。