事，如是如是。
宿王華，若有發心求證阿耨多羅叁藐叁菩提者，能燃手指足趾供養佛塔，勝以國城妻子乃至叁千大千世界寶物而供養之。
所以者何？是人得與法華真實相應故。
若複有人以七寶滿叁千大千世界供養如來、菩薩、辟支佛、阿羅漢，所得功德不如真實受持法華乃至四句偈，其福尤多；以法華爲經中之王故。
已發一乘大心，而求證無上菩提，此約契悟法華真旨者言之。
若未開悟，徒燃手指足趾以供養佛塔，則功德甚微；以未明“護摩”用意也。
能與法華相應，而以身作供，方勝國城妻子乃至大千寶物布施功德耳。
此等行者，雖隻受持四句偈；以自心爲十方如來法流樞紐，福力不可思議；較諸大千七寶供養四聖，功德自當更勝。
複次，若有人聞是藥王菩薩本事者，得無量無邊功德。
女人聞而能受持者，盡是女身，後不複受。
申言之，如來滅後後五百歲，若有女人聞是經典，真實受持；命終即往極樂世界；于阿彌陀佛及諸大菩薩之前，坐蓮花寶座之上；不複爲貪瞋癡慢嫉諸垢所惱；得菩薩神通，無生法忍；眼根清淨，見七百萬二千億那由他恒河沙等如來，遙共贊言：善哉！善哉！汝能于釋迦牟尼佛法中，受持、讀誦、思維是經，爲他人說；所得福德無量無邊；火不能燒，水不能漂；汝今已能破諸魔賊，壞生死軍；諸餘怨敵皆悉摧滅；善男子，百千諸佛以神通力共守護汝，世間天人無如汝者；汝所成就智慧禅定，除如來外，叁乘聖者皆不能及；若有人聞此本事品能隨喜贊善者，所得無量功德，形諸身外，現世口中常出蓮華香；毛孔中常出旃檀香。
藥王菩薩由曆修普賢、虛空藏、觀自在、虛空庫四法門，終受佛囑累，負擔阿耨多羅叁藐叁菩提，替佛弘化；固入金剛心者也。
聞釋尊說其本事者，一方面密受佛力加持；一方面隱向耳根啓發；聽者如專誠接納，心中自起佛種，故獲無量無邊功德；雖隻一念隨喜，亦有相當效力也。
女人于佛滅後五百歲，聞此本事品，由隨喜而受持；苟不失精進，來生決入蓮池海會；得清淨身，永不流轉；彼方無女人相，故曰盡是女身後不複受。
若于佛前親聞此品而受持者，更不待論已。
現身淨土，自無種種煩惱，爲諸佛所稱贊。
諸佛之衆，一一從七覺支二谛等分位淘練而來；火所能燒、水所能漂者，以未得無生法忍，塵勞爲累耳。
塵勞已盡，即是破諸魔賊，壞生死軍，無複能相擾者；故曰諸餘怨敵皆悉摧滅。
諸佛于稱贊之中，必以神力彌綸其間，故曰共守護汝。
智慧禅定，皆由諸佛法流提持，在在與法華相應；故非叁乘聖者所能及。
若有人聞藥王本事，不惟隨喜，且加贊善，必具相當夙根；衷心所發，現生身口皆流露香氣也。
宿王華，如來以此藥王本事囑累于汝；我滅度後後五百歲，廣宣于閻浮提，無令斷絕；複當以神通力守護是經，不使惡魔等得其便。
所以者何？此經爲閻浮提之聖藥，病人得之即瘥；且