複不老不死。
藥王願力，在領導學人修持法華。
佛囑宿王華，注重宣揚藥王本事；亦複守護全經，爲閻浮提作最上護法；因閻浮提煩惱極多，修習權乘諸經，得益微薄；若得此一乘大法而持之，即生可得佛慧；譬如幸遇聖藥，能速療一切重病也。
不老不死，約法身言。
肉身雖新陳代謝，而內顧法身，始終不變。
複次，汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿末香，散供其上；作是念言：此人不久當坐道場，破諸魔軍；吹大法螺，擊大法鼓；度脫一切衆生老病死海。
一切求佛道者，見有受持是經之人，皆應如是生恭敬心。
釋尊複令宿王華恭敬持經之人，爲一切學子示範也。
持經之人，即依藥王本事實習普賢等法門者。
宿王華爲此類行者之母；以青蓮華盛滿末香而供之，俾益磨練純淨。
能入金剛心，便同安坐道場，大破魔軍；不必示現叁十二相肉身也。
所謂吹大法螺、擊大法鼓，皆大轉*輪之事。
衆生不知無生之理，以緻墮入老病死海之中；度脫之者，應教以“本不生”旨趣。
持經之人當體能現法身，密益學子實不可思議；故求佛道者，皆當恭敬之。
說是藥王本事品時，八萬四千菩薩得解一切衆生語言陀羅尼。
多寶如來于寶塔中贊言：善哉！善哉！宿王華，汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量衆生。
八萬四千菩薩各從一門入道。
聞藥王本事得解一切衆生語言陀羅尼；彙歸宿王華本體，頓起大用也。
法華教綱，至本品開顯略周；惟多寶如來乃能證明之。
特贊宿王華菩薩功德者，正仗此種法性維護是經也。
論曰：實習法華，必經過四法門：一曰發心門，即開發本有菩提心；令一切種性豁然呈露；而以大慈叁昧攝受之。
行之精熟，則成普賢菩薩，而爲一切衆生之所喜見。
二曰修行門，依菩提心而建立普賢身；形諸五識，惑習猶存；以光色化度衆生尚未隱顯自在；須運金剛智火毀其微惑，是謂護摩。
火力所行，衆生見其身被焚燒，物質毀盡，無複沾滯；功德性開展自如，則成虛空藏菩薩，一切種性平等無礙矣。
叁曰菩提門，平等諸性互相牽涉，理趣無窮；觀察入妙，或總或別，莫不頓了；則成觀自在菩薩。
于一切衆生，皆能隨其音響而解其意念焉。
四曰涅槃門，功行極能明淨，菩提轉歸寂滅。
于無爲中隨機緣之來臨，默應以神通力用，使當機各得法益；則成虛空庫菩薩。
蓋一切所作，概于無能無所中成辦之也。
四行已具，本師如來付囑有在，可以入滅矣。
藥王菩薩即堪受付囑之一人，世世生生胥以宣揚法華爲事，不忘本願也。
如許久遠尚未表示成佛者，非不可能；實由衆生共業未熟，不應以佛身濟度，故多示等流身。
其中或已有若幹世顯現叁十二相莊嚴之身，釋尊無緣談及之耳。
此品功德，能利益無量衆生；以將法華教綱大略剖釋，聽者得知眼目所在也。
于此不明，而诩通達法華，不過籠統境界而已。