歎，故又有上升虛空合指贊佛之事。
爾時日月淨明德佛告一切衆生喜見菩薩言：善男子，我涅槃時到，汝可爲我安設床座。
複言：善男子，我以阿耨多羅叁藐叁菩提法，及所屬菩薩，給侍諸天，乃至叁千大千七寶世界，囑累于汝；我滅度後，所有舍利，亦由汝流布；應起若幹千塔廣設供養。
囑累已，于夜後分入于涅槃。
是菩薩見佛滅度，悲感之餘，積最上旃檀香而茶毗之；收取舍利，分作八萬四千塔，備極莊嚴。
一切衆生喜見菩薩易身仍見本尊，表示“證菩提”境。
及本尊寂滅，乃是“入涅槃”境。
得入此境，可于無爲中轉如來大*輪。
而法脈流傳所自，尚有舍利爲記，應供養者。
菩薩功行至此，已能契成所作智之秘矣。
此屬虛空庫法門。
住此法門，可以荷擔如來阿耨多羅叁藐叁菩提，起化他力用。
本尊所屬菩薩諸天，皆所化對象；乃至依報莊嚴之七寶世界，亦由其繼承統馭也。
是菩薩更一心精進，求作最上供養；冀激勵叁乘四衆八部，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心，爲“現一切色身叁昧”基本。
即于八萬四千塔前，燃百福莊嚴臂，以供佛舍利；曆七萬二千歲而後臂盡。
爾時大衆見其無臂，同聲哀言；菩薩乃教化我等之師，而今燒臂，殘缺其身；可悲孰甚！是菩薩立作誓言：我舍兩臂，必得佛之金身；若實不虛，當還舊觀。
誓已，兩臂頓複；叁千大千世界六種震動；天雨寶華；大衆得未曾有。
一切衆生喜見菩薩曆習普賢等四法門，已證等覺地位；從此仍須圓滿事行，以達金剛後心；故當廣轉一乘*輪，以繼日月淨明德佛之願。
能轉此等*輪，非入“舍無量心”不可。
真與大舍相應，肉質得操縱自如；能頓毀之，亦能頓複之。
釋尊示迹修因時，被歌利王割截身體；乃至以肉代鴿供鷹等，莫不頓複舊觀；皆大舍叁昧之行也。
此位菩薩，亦複如是。
欲鼓勵權機之精進；不得不示以外迹，藉資觀感。
約精神，恒與傳法之佛相聯絡；先佛舍利，仍可取爲法流據點而供養之；俾與自身法流互相輝發。
約物質，法流顯示淨光；光之極，肉身隱而不見；衆生共感之身，恍若祗焚；而僅見燃二臂者，權機向枝末注意，所見遂局于四肢之部分耳。
還複原者，收其光相，肉體之臂不更被掩抑也。
心念牽于時間，恍若燃燒七萬二千歲者，習于七覺支及二谛之數目也。
表演逈超凡情，宜乎世界六種震動，大衆得未曾有。
釋尊說是事已，告宿王華菩薩言：于汝意雲何？一切衆生喜見菩薩豈異人乎？今藥王菩薩是也。
其舍身布施之行，不可以數計；爲求與《法華經》真實相應故。
上文所說，乃無量恒河沙劫以前之事。
自日月淨明德佛涅槃以來，一切衆生喜見菩薩即廣轉*輪，未嘗或息；重在舍身布施，無非貫徹四無量心之旨；從普賢等四法門以入法華真實境界也。
釋尊說法華時，乃示迹爲藥王菩薩。
佛告宿王華先詢“汝意雲何”者，欲大衆加意谛聽耳。
藥王本