；文殊知其心，故舉以爲問；且究是等菩薩依何善根功德叁昧而顯此神通。
然僅見花臺而不見菩薩形相，因未習其叁密耳；釋尊若肯以其叁密力隱相加持，必能令會衆與諸菩薩相見；故文殊最後複有此請求。
釋尊雲多寶如來當令汝等見之者，以多寶實乃淨華宿王智如來分位，隨釋尊鈎召力出現于此；其行門代表妙音菩薩等欲並現身，多寶自能以其叁密表彰之也。
爾時多寶如來遙告妙音菩薩言，善男子，來！文殊師利法王子欲見汝身。
妙音菩薩承鈎召己，即率眷屬從彼國沒而來此；所經諸國，六種震動；皆雨七寶蓮華；百千天樂自鳴；隨到娑婆耆阇崛山；身真金色，諸相具足，無量百千功德莊嚴；威光熾盛，體力堅固；坐七寶臺，上升虛空，去地七多羅樹；眷屬菩薩恭敬圍繞；複下臺禮佛，以價值百千璎珞奉上釋尊而啓白言：世尊，淨華宿王智佛問訊如來，複問訊多寶如來；世尊，我今欲觐多寶佛身，唯願世尊令我見之。
多寶如來承釋尊轉請已，即現身告妙音菩薩言，善哉！善哉！汝能爲供養釋迦牟尼佛，及聽妙法蓮華經，並見文殊師利，故來至此。
多寶如來遙告妙音，乃密宗鈎召法常軌。
本是不來而來；娑婆世界能徑見妙音之身，何須經曆無數國土，且皆震動？此徇當機積習，生如是幻迹；而追溯出發點之妙音，亦若入“化身”數，而見其于彼國忽沒焉。
所見已屬化身，故問訊語如常例。
而娑婆主尊本屬釋迦如來，故隻見釋尊當前。
雖釋尊入寶幢叁昧，早鈎出多寶之身融爲一體；轉以多寶性，密向一切淨光莊嚴國鈎召；而妙音及同類化衆，皆覺爲釋尊身相所掩；更由釋尊增上加持，始見多寶化身流露，而以金口贊歎也。
爾時華德菩薩白佛言：世尊，是妙音菩薩種何善根，修何功德，有是神力？佛言：過去有佛，名雲雷音王如來；國名現一切世間；劫名喜見。
時有一菩薩亦名妙音，于萬二千歲以十萬種伎樂供養之；並奉上八萬四千寶缽；仗此因緣，最後報生淨華宿王智佛國；即今之妙音菩薩。
是菩薩已曾供養親近無量如來，久植德本，又值恒河沙等百千萬億那由他佛，萃成甚深智慧；故有如是神力。
法種發展後，雖仍屬大空本性；若有開敷花力，則能見其性相交融之緻。
此位華德菩薩具有敷華之德，深知妙音忽現色相之由；而欲釋尊說其善根功德，俾會衆明其因緣。
此問原由文殊提出，而卻注重親見妙音。
釋尊密請多寶轉令妙音現身，前問遂被擱置；華德從而續問之。
雲雷音王如來，乃天鼓雷音佛之變迹；羯磨門法性也。
由作種種羯磨，萬德莊嚴，一切世間無不隨機應現；其所依國土因而名曰“現一切世間”。
衆生喜見時，辄現其身；故劫名喜見。
伎樂乃羯磨事業之表示。
集種種羯磨之德，聚