成寶缽；即雲雷音王之“叁昧耶形”。
其數八萬四千，統一切分位眷屬言之。
經過萬二千歲者，于十地二覺之聖位皆須千歲供養也。
是妙音菩薩夙生曾以天鼓雷音佛爲本尊，修羯磨行；乃至無量諸尊法，皆曾習過；得種種佛慧，而彙歸一切種智；廣植法華之德；故其神力如是殊勝。
華德，汝但見是菩薩今隻現身于此；其實圓具叁十二應妙智，一時能現種種身，爲諸衆生說是法華經；叁惡道及衆難處，皆有頓濟能力。
于娑婆世界如是；于十方恒河沙世界亦複如是。
叁十二應，包舉大悲胎藏界曼荼羅全部諸尊言之。
尊相無量無邊，姑分叁十二類。
分類之法，諸經互有出入；各隨機宜說之，不一定也。
修習此道之菩薩，若未圓成羯磨門，一時隻能現叁十二理身，無形相可見；圓成者乃能現叁十二智身，有形相可見也。
妙音廣修羯磨法性，圓成法華之德；故克普現衆多色身，爲諸衆生分別說此《法華經》。
其說也，非必全依經文；但隨本地風光切要指示；如對梵天仍談四禅，對帝釋天仍說十善，對自在天仍隨順享樂；但以平心直行，徑與法性相感爲主。
其爲國王、居士乃至天龍八部，恒若就其身分，指出應盡之義務；若心純正不欺，質直徑行；終得心光發明；斯與本性相應，得入法華之門。
所謂隨說此經，不外此意。
禅宗雲“心悟轉法華”，是明斯旨者。
叁惡道及八難處，如常釋。
華德、妙音菩薩成就大神通智慧之力：應以聲聞形得度者，現聲聞形而爲說法；應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而爲說法；應以菩薩形得度者，現菩薩形而爲說法；應以佛形得度者，現佛形而爲說法；如是隨所應度者而爲現形；乃至應以滅度得度者，則示現滅度。
胎曼中釋迦院，有佛，有菩薩，有辟支佛，有聲聞，乃應身如來必具之主屬：各爲當機之本尊。
修習其叁密者，定中得見尊形爲之說法；若由衆生共業感得，散心凡夫亦得見聞之。
隨所應度而現形，則統攝諸院各尊也。
遍知院本尊無形相，惟與涅槃境界相應；樂修滅度者，則以此尊攝之。
所謂妙音，以口密爲主；即“真言陀羅尼”宗之骨髓，成就一切妙音，斯稱大神通智慧之力。
華德複白佛言：是菩薩善根深廣如是，然住何種叁昧乃能種種變現度脫衆生？佛言：是叁昧名“現一切色身”。
說是事時，與妙音俱來八萬四千菩薩，皆得現一切色身叁昧。
娑婆世界無量菩薩，得此叁昧及陀羅尼。
妙音菩薩能統攝胎曼諸尊一一音性，而隨機應現相當之身；善根深廣極矣。
然未知住何叁昧方能與此相應，華德特作此問，以饒益現世後世當機。
佛答即是“現一切色身叁昧”。
當時聞此名字，兼仗佛之加持力，而得此叁昧者，有妙音眷屬八萬四千菩薩，及娑婆世