于我法中作比丘，精勤修習助佛道法；後當作佛，號娑羅樹王；國名大光；劫名大高王。
其國平正，有無量菩薩聲聞衆以爲眷屬。
王聞言，即以王位付弟，而與夫人二子，及諸眷屬，出家修道。
雲雷音佛觀妙莊嚴王根機，雖一時蒙加持力頓見本尊；然積習濃厚，非借徑叁乘助道法(即叁十七助道品)未能成就。
但欲兼習叁乘，須作比丘；故對衆宣說之。
果能如是，當來必成娑羅樹王佛雲。
娑羅具雲娑連捺啰，義爲堅固，此樹冬夏不凋，故取以爲喻。
意謂堅守道法，將來法流大通，可于南方成佛，國名大光也。
妙莊嚴王蒙佛教敕，遂出家以求悉地(義爲成就)。
妻子眷屬欲堅其志願，亦皆出家以鼓舞之。
王出家已，常勤精進，修行妙法華經；閱八萬四千歲，得一切淨功德莊嚴叁昧，即升虛空，高七多羅樹，白雲雷音宿王華智佛言：世尊，我因二子神通變化，轉我邪心；令我安住于佛法中；此二子爲欲發起宿世善根，饒益我故，來生我家；是我善知識。
彼佛答言：如是如是，善男子善女人夙植善根者，世世得遇善知識，爲作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅叁藐叁菩提。
當知善知識，是大因緣，能導令見佛，發無上道心；汝之二子已曾供養“六十五”百千萬億那由他恒河沙如來，親近恭敬；于諸如來所受持法華經；愍念邪見衆生，令住正見。
王之出家，非以叁乘了事，借此爲修法華之助行而已。
經八萬四千歲之精進力，先成就一切淨功德莊嚴叁昧；升空白佛，而歸功于善知識之引誘。
善知識本依觀音叁十二應之志，隨緣現身；有化生，有胎生。
淨藏、淨眼皆示迹入胎爲王之子，非如是不足以促王注意耳。
然亦須夙具善根，乃能感格善知識之接引；無其根者，雖善知識現前，終不知親近也。
六十五者，約世間六十二見及叁種權乘之數。
一一由相會性，彙歸一乘，便與法華相應。
若依外迹修習此六十五對治法，須各供養那由他恒河沙如來，然後精熟；轉而普度衆生。
度生宗旨，在愍念大衆墮于六十二見，或滯于叁乘教法；于大權方便中，隱以如來法流加持之，令住一乘正見也。
妙莊嚴王從虛空下，複白彼佛言：世尊，如來甚希有；以功德智慧故，項上肉髻顯耀光明，眉間白毫猶如珂月，绀目長廣，皓齒齊密，朱唇燦美。
繼言：如來之法，具足成就不可思議微妙功德；教戒所行，安隱快善；我從今日不複自隨心行；不生